BARRIO CAFE

PRONUNCIAMIENTO DEL FPDT

2010-02-15T15:30:00.000-08:00

http://cayovicente. jimdo.com

PRONUNCIAMIENTO DEL FPDT ANTE LA ATRACCION DE LOS AMPAROS POR PARTE DE LA SCJN

Pronunciamiento
Familiares de presos / FPDT / Comité Libertad y Justicia Para Atenco

Hace un año, una treintena de académicos, músicos, religiosos, comunicadores y organizaciones defensoras de los derechos humanos, y solidarias lanzamos la Campaña Nacional e Internacional Libertad y Justicia para Atenco. Después de más de 200 acciones civiles y pacíficas en más de 25 estados del país, en 15 naciones del mundo, donde han participado más de 30 mil personas y donde la información y denuncia sobre la situación de los 12 presos políticos de Atenco ha llegado a más de medio millón, ayer, la Suprema Corte de Justicia de la Nación decidió ejercer su facultad de atracción sobre tres de los casos. Sobre ello, este comité, deseamos expresar:

1. La Campaña Nacional e Internacional Libertad y Justicia para Atenco, los familiares de los presos IGNACIO DEL VALLE MEDINA, FELIPE ÁLVAREZ HERNÁNDEZ y HÉCTOR GALINDO GOCHICOA, y sus defensores legales vemos con satisfacción la determinación de la Primera Sala de la Suprema Corte de Justicia de la Nación de ejercer la facultad de atracción, respecto de los juicios de amparo directo 7/2010 y 245/2009. Tales demandas de amparo fueron interpuestas por los señores IGNACIO DEL VALLE MEDINA, FELIPE ÁLVAREZ HERNÁNDEZ y HÉCTOR GALINDO GOCHICOA, en contra de la sentencia emitida por un Juez Penal del Estado de México quien les impuso una condena de 67 años con 6 meses de prisión por el delito de Secuestro Equiparado. Sin embargo, esperamos también, tal y como lo han decidido y solicitado los propios presos, que los 9 casos restantes sean también atraídos por esta primera sala.

2. La Suprema Corte de Justicia de la Nación , tiene ante sí la posibilidad histórica de corregir todas las arbitrariedades cometidas por el Poder Judicial del Estado de México en contra de IGNACIO DEL VALLE MEDINA, FELIPE ÁLVAREZ HERNÁNDEZ y HÉCTOR GALINDO GOCHICOA, revocando las sentencias impuestas por tribunales carentes de imparcialidad e independencia y cuya actuación contraviene los principios del Estado Democrático de Derecho.

3. Esta decisión permite además abrir la discusión pública sobre la inocencia de los 12 presos y las violaciones a los derechos humanos de todos ellos. Los tres casos atraídos por la Corte cuentan con dos cuerpos legales de defensa cuyos argumentos incluimos ahora. El comité Libertad y Justicia para Atenco respaldamos las diversas estrategias jurídicas de defensa de los presos.

3.1 La defensa legal de IGNACIO DEL VALLE y FELIPE ÁLVAREZ considera que un estudio meticuloso y a fondo de las demandas de amparo conllevará a los Ministros que integran la Primera Sala de la Suprema Corte de Justicia de la Nación a revocar las sentencias emitidas y ratificadas por el Poder Judicial del Estado de México. La perspectiva de la defensa tiene como base, las diversas violaciones que durante la substanciació n del proceso penal, cometieron tanto el juez penal como los Magistrados de la Primera Sala Colegiada Penal. Es preciso señalar que durante la substanciació n del sumario, las autoridades mexiquenses violaron los principios reguladores de la valoración de las pruebas, el principio de presunción de inocencia, el principio de debido proceso. Amén de que dentro del sumario, no se acreditó el cuerpo del delito de secuestro equiparado, esto último, se encuentra robustecido con la decisión del Segundo Tribunal Colegiado en Materia Penal del Segundo Circuito quien dejó sin efecto las órdenes de aprehensión giradas en contra de BERNARDINO CRUZ CARDONA y JESÚS ADÁN ESPINOSA por el delito de secuestro equiparado al considerar que el Ministerio Público no había acreditado el cuerpo del delito. La defensa legal de los señores IGNACIO DEL VALLE MEDINA y FELIPE ÁLVAREZ HERNÁNDEZ también considera que la resolución de las demandas de amparo brindará a la Primera Sala de la Suprema Corte de Justicia de la Nación , una valiosa oportunidad para que ese órgano continúe con el desarrollo jurisprudencial de los principios de debido proceso y presunción de inocencia y del alcance, protección y contenido de los derechos plasmados en la Convención Americana sobre Derechos Humanos y del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos.

3.2 La defensa legal de HECTOR GALINDO GOCHICOA, está convencida de que las sentencias impuestas por Juez Primero Penal de Primera Instancia del Distrito Judicial de TOLUCA y confirmadas por la Primera Sala Colegiada Penal del Tribunal Superior de Justicia del Estado de México, con residencia en la ciudad de TOLUCA, devienen de un conjunto de actos jurídicos viciados de origen, puesto que fueron emitidas por tribunales carentes de competencia, siendo que de conformidad con el articulo 16 Constitucional, todo acto de autoridad debe ser emitido por autoridad competente y que en este caso, lo eran los tribunales adscritos a la jurisdicción TEXCOCO y no TOLUCA.

Resulta evidente que el proceso y la sentencia de 67 años y seis meses, no tienen validez legal alguna, ya que emanaron de un ORGANO INCOMPETENTE, en consecuencia, si la Primera Sala de la Suprema Corte de Justicia de la Nación , declara fundado este argumento, deberá conceder en forma lisa y llana el amparo y protección de la justicia federal, ya que si se ordenara la reposición del procedimiento, se estaría juzgando dos veces por el mismo delito, lo que también está prohibido por nuestra constitución.

Por otro lado, la Defensa legal de Héctor Galindo Gochicoa, estima que el delito de SECUESTRO EQUIPARADO, contenido en el artículo 259 del Código penal del Estado de México, es una figura INCONSTITUCIONAL, puesto que no tiene pena exactamente aplicable a ese delito; es un tipo penal impreciso ya que sanciona una innumerable e incierta cantidad de actos que pueden llegar al infinito e incluso al absurdo, ahora bien, si la Primera Sala de la SCJN llegara a estimar que el delito de secuestro equiparo si tiene pena exactamente aplicable, seguiría siendo inconstitucional, por contener una pena de las prohibidas por el artículo 22 Constitucional por ser una PENA INUSITADA.

Es inadmisible, que un delito contra la administració n pública, como lo sería el de secuestro equiparado, cuya finalidad de la detención de una persona, es la de “obligar a la autoridad a realizar o dejar de realizar un acto de cualquier naturaleza” sea sancionada con la misma dureza que el delito de secuestro, cuya finalidad es la de la obtención de un LUCRO.

En este sentido, el Máximo Órgano Jurisdiccional tiene la posibilidad de declarar inconstitucional una figura que solo ha sido utilizada para criminalizar la lucha social o de corregir un proceso obscuro e irregular.
4. Esperaremos la decisión de la Suprema Corte de Justicia de la Nación sobre la atracción de los 9 casos restantes de los presos en el penal de Molino de las Flores. Sin embargo, llamamos desde ahora a las 300 organizaciones de todo el país y del mundo que integran esta campaña, a prepararse para comenzar la tercera etapa, la decisiva, en esta iniciativa de la sociedad civil por reclamar libertad para quienes no son presos comunes, para quienes no son delincuentes, para quienes no han cometido delito alguno. Ellos son presos políticos del Estado mexicano. Llamamos a la sociedad civil nacional e internacional a prepararse para difundir los argumentos sobre la inocencia de los 12 presos y a movilizarse civil y pacíficamente por la libertad y la justicia para Atenco.

Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra
Familiares y abogados defensores de los presos del penal del Altiplano
Comité Libertad y Justicia Para Atenco: Familiares de presos y perseguidos, Red nacional de Organismos Civiles Todos los Derechos para Todos; Servicios legales, Investigación y Asesoría Jurídica; Servicios y asesoría para la Paz (SERAPAZ), Comité Cerezo, Comité Monseñor Romero, Consorcio para el diálogo parlamentario y la equidad; Mujeres Sin Miedo, Centro de Derechos Humanos Fray Francisco de Vitoria, Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez, Centro Nacional de Comunicación Social (CENCOS), La Voladora Radio. Samuel Ruiz García Obispo emérito de la Diócesis San Cristóbal de las Casas, Ofelia Medina actriz, Manu Chau músico, Julieta Egurrola actriz, Raúl Vera Obispo de la diócesis de Saltillo, Coahuila, Adolfo Gilly académico, Vanessa Bauche, actriz, Ricardo Rocha periodista, Rosario Ibarra de Piedra, integrante del Comité Eureka, Carlos Montemayor escritor, Adriana Roel actriz, Francisco Toledo pintor, Diego Luna actor, Roco Pachukote vocalista de la banda de rock Maldita Vecindad y los hijos del Quinto Patio, Daniel Giménez Cacho actor, Luis Villoro filósofo, Marta Verduzco actriz, Rubén Albarrán vocalista de la banda de rock Café Tacuba, Luis Javier Garrido, académico, Bruno Bichir actor, Paco Ignacio Taibo II escritor, periodista, Luisa Huertas actriz, Miguel Angel Granados Chapa periodista, Demián Bichir actor, Fray Miguel Concha Malo fraile dominico, director del Centro de Derechos Humanos Fray Francisco de Vitoria, Gilberto López y Rivas antropólogo, Verónica Langer actriz, Luis Hernández Navarro periodista, Jorge Zarate actor, Carlos Fazio, académico, Emma Dib actriz, Antonio Ramírez Chávez pintor, Gloria Domingo Manuel “Domi” pintora, Guillermo Almeyra académico, Los de Abajo banda de ska y rock, Las Reinas Chulas actrices.

¡Amigos! Los invito a la siguiente conferencia:

2009-05-25T16:39:00.001-07:00

LIBERTAD A PRESOS POLITICOS DE ATENCO

2009-04-24T18:02:00.001-07:00

BOLETIN DE PRENSA
21 de abril de 2009
Campaña Nacional e Internacional
LIBERTAD y justicia para ATENCO

Traslado de Nacho, Héctor y Felipe a un penal estatal antes del 4 de mayo, demanda inmediata de la Campaña Nacional e internacional

Los obispos Samuel Ruiz García – obispo emérito de la Diócesis de San Cristóbal de las Casas- Raúl Vera – obispo de la Diócesis de Saltillo, y el director del Centro de Derechos Humanos Fray Francisco de Vitoria, el fraile Miguel Concha Malo, hemos visitado hoy a 3 de los 12 presos políticos que se encuentran en prisión a raíz de los hechos del 3 y 4 de mayo de 2006 en San Salvador Atenco. Además de nuestros propios comentarios deseamos declarar conjuntamente que:

1. Lamentamos que Ignacio del Valle, Héctor Galindo y Felipe Alvarez sigan a casi tres años de los hechos represivos, presos bajo acusaciones que no pueden ser comprobadas y bajo un estricto control carcelario. Estos tres integrantes del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra son parte de un movimiento social cuyas demandas son justas y legítimas. Es condenable el tratar como delincuentes a ciudadanos que se organizan y movilizan en defensa de sus derechos. Estas tres personas no son delincuentes. No han cometido delito alguno. Son presos políticos del Estado mexicano. A nombre de las 130 organizaciones nacionales e internacionales, así como de la treintena de personalidades que integran la campaña nacional e internacional que impulsamos conjuntamente, deseamos sumar nuestra voz a la exigencia que pide la libertad de los 12 presos políticos de Atenco. Demandamos su libertad, ya que es injusto que personas inocentes se encuentren en prisión. Son políticas y no jurídicas las razones por las que se encuentran todavía en reclusión. Su encierro en el penal de máxima seguridad del Altiplano constituye un castigo inusual y desproporcionado al considerarlos y otorgarles el tratamiento de reos de alta peligrosidad

2. Deseamos denunciar de nuevo, que las personas que hemos visitado el día de hoy, fueron detenidas con fuerte brutalidad policiaca, que han sido procesadas bajo numerosas irregularidades y que la justicia ha sido utilizada de manera facciosa contra ellos. En suma, los casos de estos tres integrantes del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, son escandalosos casos de violaciones a los derechos humanos. Por otro lado, las condiciones carcelarias a las que se encuentran sometidos son inaceptables. Permanecen en una celda reducida 23 horas al día con luz permanente, sin realizar ningún tipo de actividades. Les dan 3 minutos para ingerir sus alimentos e igual tiempo para ducharse además de ser sometidos a revisiones denigrantes. Se les prohíbe el ingreso de libros, de ropa de abrigo, así como de útiles de aseo personal. Se limita al máximo su contacto con el mundo exterior. Las cartas que envían y reciben son objeto de censura y de límites de extensión. En suma, las condiciones de encarcelamiento son inhumanas y deben detenerse y cambiar de inmediato. Cabe resaltar la suspensión del derecho de visita de Héctor Galindo Gochicoa que nos parece alarmante dadas las restricciones que sufren de por sí al permanecer en este penal. Solicitamos se reestablezcan las visitas de inmediato para Héctor.

3. Es por ello que ratificamos nuestro llamado al Gobierno Federal y al Gobierno del Estado de México a que trasladen antes del 4 de mayo a Ignacio, Héctor y Felipe a un penal estatal cercano a su domicilio como lo establece el artículo 18 de la Constitución mexicana. No existen argumentos para mantenerlos en este penal. La decisión de mantenerlos en este penal de máxima seguridad hace caso omiso de las opiniones de la Comisión Nacional de Derechos Humanos sobre la ilegalidad de su traslado y la opinión del Poder Judicial de la Federación sobre la ausencia de motivaciones para dicho traslado. Se debe recordar además que las condiciones carcelarias en el Penal del Altiplano contravienen La Declaración de Principios y Buenas prácticas sobre la protección de personas privadas de libertad asumida por la Comisión Interamericana de Derechos, de la cual México es parte. Pedimos su traslado considerando además que el Ministerio Público jamás pudo acreditar la supuesta “alta peligrosidad” que fue la causa invocada para internarlos en el penal de alta seguridad; también porque al paso del tiempo el Poder Judicial de la Federación ha determinado que no se configuró el delito de secuestro equiparado por el cual fueron procesados y sentenciados los compañeros; por esa razón el Tribunal Colegiado ha ordenado al Juez penal del fuero común que deje sin efecto las órdenes de aprehensión giradas en contra de otros dos compañeros acusados del citado delito. Hacemos un fuerte llamado al Gobierno Federal y Estatal a escuchar esta petición.

4. Deseamos hacer un llamado a la sociedad civil nacional e internacional a sumarse a la Campaña Libertad y justicia para Atenco que viene sumando las voces de quienes demandamos la libertad a los 12 presos políticos de Atenco. Invitamos a la ciudadanía en general a informarse de este terrible caso, a solidarizarse con los presos enviándoles mensajes a través del sitio web de la campaña y a participar en las acciones pacíficas del 3 y 4 de mayo próximos. Sabemos que juntos lograremos la libertad y la justicia para Atenco.

Samuel Ruiz García Obispo emérito de la Diócesis San Cristóbal de las Casas, Raúl Vera Obispo de la diócesis de Saltillo, Coahuila, Fray Miguel Concha Malo
director del Centro de Derechos Humanos Fray Francisco de Vitoria, José Antonio Almazán. Integrante de la Comisión de Derechos Humanos de la Cámara de Diputados.
a nombre de la Campaña Nacional e Internacional Libertad y Justicia para Atenco integrada por:
Ofelia Medina actriz, Manu Chao músico, Julieta Egurrola actriz, Adolfo Gilly académico, Adriana Roel actriz, Ricardo Rocha periodista, Carlos Montemayor escritor, Francisco Toledo pintor, Diego Luna actor, Roco Pachukote vocalista de la banda de rock Maldita Vecindad y los hijos del Quinto Patio, Daniel Giménez Cacho actor, Luis Villoro filósofo, Marta Verduzco actriz, Rubén Albarrán vocalista de la banda de rock Café Tacaba, Luis Javier Garrido, académico, Bruno Bichir actor, Paco Ignacio Taibo II escritor, periodista, Luisa Huertas actriz, Miguel Angel Granados Chapa periodista, Demián Bichir actor, Verónica Langer actriz, Luis Hernández Navarro periodista, Jorge Zarate actor, Emma Dib actriz, Antonio Ramírez Chávez pintor, Gloria Domingo Manuel “Domi” pintora, Los de Abajo banda de ska y rock, Las Reinas Chulas actrices. Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, Familiares de presos y perseguidos; Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez, Centro Nacional de Comunicación Social (CENCOS), Colectivo de Abogados Zapatistas (CAZ), Comité Cerezo, Comité Monseñor Romero, Consorcio para el diálogo parlamentario y la equidad; Mujeres Sin Miedo, La Voladora Radio, Servicios legales, Investigación y Asesoría Jurídica, Servicios y asesoría para la Paz (SERAPAZ)

y 130 organizaciones estudiantiles, sindicales, civiles, religiosas, de:
Baja California, Coahuila, Chiapas, Chihuahua, Distrito Federal, estado de México, Guerrero, Jalisco, Hidalgo, Michoacán, Morelos, Nuevo León, Oaxaca, Puebla, San Luis Potosí, Sonora, Quintana Roo, Querétaro, Sinaloa, Yucatán y también de Argentina, Alemania, Australia, Bélgica, Brasil, Catalunya, Colombia, Estados Unidos, Francia y Uruguay.
www.atencolibertady justicia. com

ATENCO VIVE!!!

2009-02-25T19:31:00.000-08:00

campaña nacional e internacional
LIBERTAD y JUSTICIA para ATENCO
Nosotras y nosotros, personas y organizaciones, a casi tres años de los terribles acontecimientos represivos en San Salvador Atenco, deseamos expresar:

1. Que el movimiento en defensa de la tierra que surgió en 2001 frente a la iniciativa gubernamental de expropiar la tierra para construir un nuevo aeropuerto para la Ciudad de México, es un movimiento social cuyas causas y demandas son justas, legítimas y atendibles y que la violencia nunca debió ser la respuesta del Estado a este movimiento de campesinos y pobladores. El Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra (FPDT) representa ese movimiento. El Estado se equivocó al polarizar el conflicto en ese entonces y optar por una salida autoritaria frente a esta problemática social.

2. Las innumerables violaciones a los derechos humanos en el operativo impulsado por los gobiernos federal, estatal y municipal en mayo de 2006 son un lamentable hecho que ha sido documentado nacional e internacionalmente por reconocidos organismos defensores de los derechos humanos. Diversas instancias del Estado e incluso funcionarios federales han reconocido la gravedad de las violaciones y los atropellos cometidos en San Salvador Atenco. No existe duda alguna de que dichas violaciones fueron cometidas. Lamentablemente, la Suprema Corte de Justicia, en su deliberación de la semana pasada, evitó pronunciarse sobre las responsabilidades de mandos policiales y políticos que participaron en los hechos.

Nosotras y nosotros, por la forma, repetición y patrones de las detenciones, brutalidad policiaca, abusos sexuales contra las mujeres detenidas, tortura e irregularidades procesales, consideramos que hay indudablemente responsables políticos claramente identificables sea por sus acciones, sea por sus omisiones y por su ubicación en la cadena de mando. Es el Estado mexicano y los altos funcionarios que estuvieron a cargo de los operativos, responsables de las violaciones a los derechos humanos cometidos en San Salvador Atenco. Dichos operativos tuvieron dos intencionalidades políticas: tratar como criminales a quienes son un movimiento social legítimo y tratar de desarticular y descabezar la estructura organizativa del mismo movimiento. El Estado se equivocó al no poder procesar un pequeño conflicto de tan sólo ocho vendedores de flores y al polarizar dicho conflicto. El 3 y 4 de mayo de 2006, el Estado lanzó un operativo planificado, deliberado y calculado para promover el miedo y el castigo ejemplar a través de la violencia autoritaria al movimiento social del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y las organizaciones solidarias que los acompañaban. El capítulo para lograr la justicia para las víctimas está incompleto. La justicia está por ahora pendiente.

3. A raíz de esos lamentables acontecimientos, permanecen presos 13 personas con penas que van de los 31 años, pasando por 67 y hasta 112 años de prisión en un penal de máxima seguridad. Todos ellos fueron condenados a terribles e injustas sentencias por delitos que no cometieron. Contra ellos se empleó el sistema de justicia de manera facciosa. Ellos no son delincuentes, algunos son los líderes más visibles del movimiento en defensa de la tierra y otros más, sencillos y humildes pobladores, algunos incluso, que nunca habían participado en movimiento social alguno. La forma en que fueron detenidos, los abusos y violaciones a los derechos humanos a los que fueron sometidos, las irregularidades en sus procesos y condenas hacen ver de nueva cuenta que están presos sin un verdadero sustento jurídico y legal.

Estas 13 personas son presos políticos. Y los caminos de la justicia no pueden continuar mientras las violaciones a los derechos humanos continúen. Estas violaciones continúan mientras ellos están presos. Se hace urgente de forma nacional e internacional exigir la LIBERTAD de los 13 presos y por ello nos hemos reunido numerosos actores y actrices, músicos, periodistas, escritores, pintores, académicos, religiosos, defensores de los derechos humanos, organismos civiles, solidarios, familiares de los detenidos, abogados defensores y el propio Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra para realizar el siguiente:

LLAMADO A LA SOCIEDAD CIVIL NACIONAL E INTERNACIONAL
Llamamos a la sociedad civil nacional e internacional, a las mujeres y hombres, de todas las edades, de todas las entidades del país, de todos los continentes del mundo, que estén en el campo o en la ciudad, de todas las profesiones, artes y oficios, de todas las orientaciones y preferencias sexuales, a todas las personas, familias, colectivos, organizaciones, redes y movimientos indígenas, sindicales, campesinos, urbano populares, de mujeres, ambientales, de derechos humanos, estudiantiles y religiosas que luchan por la libertad y la justicia a participar en la campaña nacional e internacional LIBERTAD y JUSTICIA para ATENCO. Que comienza este 17 de febrero y cuya primera fase terminará los días 3,4 y 5 de mayo de este mismo año, con la intención de sumar las voces que pedimos:

 La LIBERTAD de los 13 presos políticos.
 La revocación de las sentencias condenatorias.
 Cancelación de las órdenes de aprehensión de los perseguidos
 El respeto irrestricto de los derechos humanos de los detenidos y perseguidos
 El castigo a los responsables materiales e intelectuales de la represión y las violaciones a los derechos humanos
 Condenar y detener la criminalización de los movimientos sociales en México.

Esta campaña es una iniciativa civil y pacífica que busca promover la participación nacional e internacional de personas, familias, grupos, colectivos, organizaciones, redes y movimientos alrededor de la demanda de la libertad por los 13 presos políticos de Atenco. Es una iniciativa de la sociedad civil mexicana, impulsada por una decena de organismos de defensa de los derechos humanos, civiles, solidarios, abogados defensores, familiares de los 13 presos y perseguidos políticos, todos convocados por el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra.

La campaña integrará diversas acciones a nivel nacional e internacional:

• Una campaña de mensajes a los 13 presos políticos de Atenco desde todo el país y todo el mundo para que las y los ciudadanos puedan expresarle su apoyo escrito a cada uno de los presos.
• Una campaña nacional de información donde distribuiremos miles de volantes y carteles informando a la población sobre la situación de los 13 presos. La campaña nacional incluirá producción radiofónica y en video para distribuir materiales por diversos medios.
• Una campaña de información en medios de comunicación comerciales y alternativos donde algunas de las personalidades que se han integrado a la campaña así como las organizaciones participantes pediremos espacios a los medios masivos de comunicación para explicar la situación de los 13 presos políticos e invitar a la ciudadanía a participar en esta campaña.
• Todas las organizaciones, redes, colectivos, familias y personas podrán inscribir acciones civiles y pacíficas de difusión y protesta exigiendo la LIBERTAD de los 13 presos políticos de Atenco. Un ejemplo de ello es que estudiantes, y profesores universitarios ya han convocado este miércoles 18 a las 13 hrs. en la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional Autónoma de México un foro jurídico que analizará el caso Atenco; el jueves 19 también en la UNAM se realizará un foro de análisis sobre el movimiento social representado en el Frente de Pueblos en Defensa de la tierra. Por ello, en esta campaña, habrá múltiples foros, actos culturales, oraciones, colectas y mesas de información, cartas, desplegados y pronunciamientos.
• Abriremos centros de acopio para apoyar el plantón que desde hace casi 3 años mantienen diversas organizaciones a las afueras del penal de Molino de las Flores. La gente podrá donar víveres y otros materiales para apoyar dicha iniciativa.
• Varias de las personalidades que integran esta campaña realizarán visitas personalmente a los penales del Altiplano y Molino de las Flores para entrevistarse directamente con los presos políticos.
• Acudiremos con diversas instancias, en especial las defensoras de los derechos humanos, para entrevistarnos y exponer nuestra opinión sobre la liberación de los presos.
• Daremos seguimiento y apoyo a la defensa legal de los 13 presos.
• Fortaleceremos el proceso de documentación de las violaciones a los derechos humanos. En su momento, evaluaremos acudir a instancias internacionales.
• Llamamos a la sociedad civil nacional e internacional a participar en las jornadas a 3 años de los acontecimientos en Atenco. Los invitamos a realizar acciones de protesta civil y pacífica en sus localidades, en sus barrios y comunidades, en sus escuelas y centros de trabajo y los días 3, 4 y 5 de mayo a realizar movilizaciones por la libertad de los 13 presos políticos de Atenco.

De todas estas actividades, en su momento se informará públicamente la forma y fechas de realización.

Nuestra página
www.atencolibertadyjusticia.com
recibirá las inscripciones de todas y todos aquellos que desean realizar una acción por la libertad y la justicia. A través de ella, podrá enviarse a cada preso un mensaje por escrito. A través de la página también podrán inscribirse las acciones que de todo el país y en otras naciones la sociedad civil decida impulsar.

Por último, esta iniciativa no cuenta con recursos ni financiamiento alguno. Las actividades se desarrollarán con los recursos que todas y todos donemos para los gastos que implican varias de estas actividades. Hemos abierto un número de cuenta que recibirá donaciones única y exclusivamente para dichos gastos. No debe confundirse esta cuenta con ningún otro tipo de apoyo, más que para realizar las actividades que integran la campaña. Se podrá donar desde 50 pesos en cualquier sucursal de BANORTE en la cuenta 0608878038 a nombre de María Antonia Trinidad Ramírez Velázquez para apoyar –exclusivamente- los gastos de la campaña nacional e internacional LIBERTAD y JUSTICIA para ATENCO.
ATENTAMENTE
Comité Libertad y Justicia para Atenco:
Personas participantes: Samuel Ruiz García Obispo emérito de la Diócesis San Cristóbal de las Casas, Ofelia Medina actriz, Manu Chao músico, Julieta Egurrola actriz, Carlos Montemayor escritor, Ana Francis Mor, actriz, Raúl Vera Obispo de la diócesis de Saltillo, Coahuila, Francisco Toledo pintor, Diego Luna actor, Roco vocalista de la banda de rock Maldita Vecindad y los hijos del Quinto Patio, Adolfo Gilly académico, Luis Villoro filósofo, Bruno Bichir actor, Paco Ignacio Taibo II escritor, periodista, Daniel Giménez Cacho actor, Miguel Angel Granados Chapa periodista, Demián Bichir actor, Fray Miguel Concha Malo fraile dominico, director del Centro de Derechos Humanos Fray Francisco de Vitoria, Luis Hernández Navarro periodista, Rubén Albarrán vocalista de la banda de rock Café Tacuba, Jorge Zarate actor, Los de Abajo banda de ska y rock.
Organismos participantes:
Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez,
Centro Nacional de Comunicación Social (CENCOS),
Comité Cerezo,
Comité Monseñor Romero,
Colectivo de abogados Zapatistas (CAZ),
Consorcio para el Diálogo Parlamentario y la Equidad A.C.,
Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra (FPDT),
La voladora Radio,
Mujeres sin miedo,
Servicios Legales y Estudios Jurídicos,
Servicios y Asesoría para la paz (SERAPAZ)
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national and international campaign
LIBERTY and JUSTICE for ATENCO
We, people and organizations, nearly three years of the terrible events of repression in San Salvador Atenco, say:
1. The movement to defend the land that emerged in 2001 against the government initiative to expropriate land to build a new airport for Mexico City, is a social movement whose causes and demands are fair, legitimate and reliable and that violence never should be the State's response to the movement of peasants and townspeople. The People's Front in Defense of the Land (FPDT) represents this movement. The state was wrong to polarize the conflict then and to choose an authoritarian output to social problems.
2. The countless human rights violations in the operation led by the federal, state and municipal authorities in May 2006 is an unfortunate fact that has been documented by national and internationally recognized bodies HRDs. Various levels of state and even federal officials have acknowledged the seriousness of the violations and abuses committed in San Salvador Atenco. There is no doubt such violations were committed. Unfortunately, the Supreme Court in its deliberations last week, avoided pronouncing on the responsibilities of police officers and politicians who participated in these events.
Because of the way, and repeating patterns of arrests, police brutality, sexual abuse against women, torture and procedural irregularities, we certainly believe that there are clearly identifiable political responsible by their actions or by their omissions and for their location in the chain of command. It is the Mexican state and senior officials who were in charge of operations, responsible for human rights violations committed in San Salvador Atenco. These operations had two political intentions: to treat as criminals those who are a legitimate social movement and seek to disrupt and behead the organizational structure of the same movement. The State erred in failing to prosecute a small conflict of only eight flower vendors and polarize it. 3 and May 4, 2006, the state launched an operation planned, deliberate and calculated to promote fear and exemplary punishment through authoritarian violence to social movement of the People's Front in Defense of the Land and solidarity organizations that accompanied them. The chapter to achieve justice for victims is incomplete. The justice is now pending.
3. As a result of these unfortunate events, 13 people remain prisoners with sentences ranging from 31 years through 67 and even 112 years' imprisonment in a maximum security prison. All were sentenced to terrible and unjust sentences for crimes they did not commit. Against them, it was used the justice system so factious. They are not criminals, some are more visible leaders of the movement in defense of land and other more simple and humble people, including some who had never participated in any social movement. The way they were stopped, the abuses and violations of human rights that they were subject, the irregularities in their convictions, make us to see, newly that they are in prison without a legal basis.
These 13 people are political prisoners. And the ways of justice cannot continue while the human rights violations continue. These violations continue while they are prisoners. It is so urgent national and international demand FREEDOM for 13 prisoners and so we met many actors and actresses, musicians, journalists, writers, painters, scholars, religious, human rights defenders, civil organizations, solidarity, family of detainees, lawyers and the Peoples Front in Defense of Land to do the following:
CALL TO NATIONAL AND INTERNATIONAL CIVIL SOCIETY
We call for national and international civil society, women and men of all ages, of all entities of the country, from all continents of the world, who are in the field or in the city, of all professions, the arts and offices, of all sexual orientations and preferences, all individuals, families, groups, organizations, networks and indigenous movements, unions, farmers, city folk, women's, environmental, human rights, students and religious fighting for freedom and justice, to participate in national and international campaign: FREEDOM and JUSTICE for ATENCO. Which starts this February 17 and whose first phase will end on May 3-5 this year, intending to join the voices that call for:
The FREEDOM of 13 political prisoners.
The revocation of the sentences.
Cancellation of arrest warrants for the persecuted
Respect for human rights of detained and persecuted
The punishment for those material and intellectual responsible for planning and the repression and human rights violations.
To condemn and stop the criminalization of social movements in Mexico.

This campaign is a civil and peaceful initiative that seeks to promote the participation of national and international individuals, families, groups, collectives, organizations, networks and movements around the demand of freedom by the 13 political prisoners of Atenco. It is an initiative of the Mexican civil society, driven by a dozen organizations defending human rights, civil solidarity, defense attorneys, family members of 13 political prisoners and persecuted, all invited by the People's Front in Defense of the Land.
The campaign will include a number of actions at national and international levels:
•A campaign that consists in sending messages to the 13 political prisoners of Atenco from across the country and around the world so that the citizens can express their support in writing to each of the prisoners.
•A national information campaign which will distribute thousands of leaflets and posters informing the public about the status of the 13 prisoners. The national campaign will include radio production and video materials for distribution.
•An information campaign in mass media and alternative commercial where some of the personalities who have joined the campaign as well as the participating organizations will ask for space in the mass media to explain the situation of the 13 political prisoners and invite citizens to participate in this campaign.
•All organizations, networks, groups, families and individuals can register for civil and peaceful protests diffusing and demanding the release of 13 political prisoners from Atenco. An example of this is that students and academics have already called on Wednesday 18 at 13 hrs. in the Faculty of Law at the National Autonomous Universitiy of Mexico (UNAM), a legal forum to discuss the case Atenco. On Thursday 19 in UNAM there is also a forum for reflection on the social movement represented in the People's Front in Defense of the Land. Therefore, in this campaign, there will be multiple forums, cultural events, prayers, collects, information tables, letters, deployed and pronouncements.
•Will open collection centers to support the camp that stills, for almost 3 years now thank to various organizations, outside the prison Molino de las Flores. People can donate food and other materials to support this initiative.
•Several of the personalities that integrate this campaign will visit personally the prisons Altiplano and Molino de las Flores to meet with political prisoners.
•We will meet with various instances, particularly human rights defenders to interview and present our opinion on the release of prisoners.
•We will monitor and support the legal defense of the 13 prisoners.
•We will strength the process of documentation of human rights violations. At the time, we are going to consider visiting international instances.
•We call for national and international civil society to participate in the working days to three years of events in Atenco. We invite you to take actions of civil and pacific protests in your localities, neighborhoods and communities, in your schools and workplaces. And to mobilize on May 3-5 to conduct demonstrations for the freedom of 13 political prisoners from Atenco.

Of all these activities, at the time, we will publicly and punctually inform about dates of realization.
Our site:
www.atencolibertadyjusticia.com
will receive all entries and all those who wish to pursue an action for freedom and justice. Through it, you can send a writing message to each prisoner. Through the site, it also may register actions of the country and other nations that civil society will decide to promote.
Finally, this initiative does not have any resources or funding. Activities will be developed with the resources that everybody donate to the various costs involved in such activities. We have opened an account number that will receive grants exclusively for these expenses. Do not confuse this account with any other type of support, rather than to carry out the activities that comprise the campaign. You can donate from 50 pesos at the BANORTE Account 0608878038 in the name of Maria Antonia Trinidad Ramírez Velázquez-exclusively to support the expenses of the national and international freedom and justice for Atenco campaign.

CAREFULLY
Liberty and Justice for Atenco Committee:
People involved: Bishop Emeritus Samuel Ruiz Garcia Diocese of San Cristobal de las Casas, Ofelia Medina actress, Manu Chao musician, Julieta Egurrola actress, Carlos Montemayor writer, Ana Francis Mor actress, Bishop Raul Vera of the Diocese of Saltillo, Coahuila, Francisco Toledo painter, Diego Luna actor, Roco vocalist for the rock band Maldita Vecindad and children of the Fifth Patio, Adolfo Gilly academic, Luis Villoro philosopher, Bruno Bichir actor, Paco Ignacio Taibo II writer-journalist, Daniel Gimenez Cacho actor, Miguel Angel Granados Chapa journalist, Demián Bichir actor, Fray Miguel Concha Malo Dominican monk, director of the Center for Human Rights Fray Francisco de Vitoria, Luis Hernández Navarro journalist, Ruben Albarrán vocalist for the rock band Café Tacuba, Jorge Zarate actor, Los de Abajo ska and rock band.
Participating Agencies:
Human Rights Center Miguel Agustín Pro Juárez,
National Center for Social Communication (CENCOS)
Cerezo Committee,
Committee Monsignor Romero,
Zapatista lawyers collective (CAZ),
Consortium for Parliamentary Dialogue and Equity AC
Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra (FPDT)
The Flying Radio
Women without fear
Legal Services and Legal Studies,
Services and Consultancy for Peace (SERAPAZ)

www.colectivolosangeles.blogspt.com
www.sociedadesdecontrol.blogspot.com
www.barriocafe.blogspot.com

IMAGEN URBANA DE CAMPECHE

2009-02-23T15:04:00.000-08:00

DEL SUBMARCOS AL CAFETERO SOLITARIO RAÚL JARDÓN

2008-09-26T17:07:00.000-07:00

DE ESTE LADO NO HAY EPÍLOGOS.
Verano del 2008.
Madrugada.
Mi nombre es Marcos, Subcomandante Insurgente Marcos, y conocí a Raúl Jardón por primera vez varias veces.
Sé que puede parecer un error de puntuación, o la reiteración de ese desprecio por los calendarios de arriba que profesamos l@s zapatistas, pero en este caso fue así: varias veces conocí a Raúl Jardón por primera vez.
Los detalles (calendarios y geografías incluídas) los conocemos él y yo, y ya; pero lo que quiero decirles es que, todas las veces que lo conocí por primera vez, nos pasaba que parecía que ya nos hubiéramos conocido desde mucho tiempo atrás.
Y de esos tiempos, de sus calendarios y geografías, es que hablan estas letras que Raúl nos dejó con el pretexto de una especie de autobiografía.
Sin saberlo, o sabiéndolo, Raúl cuenta su propia historia diciendo lo que no dice, es decir, da cuenta del reiterado empecinamiento de una rebeldía de la que hay mucho que aprender todavía.
Son poc@s, muy poc@s, quienes pertenecen a la generación de Raúl y se mantienen en esa necedad.
Las zapatistas, los zapatistas, tenemos una admiración (no exenta de sorpresa ante lo ilógico) por las personas que, pudiendo estar en otro lado, están de este lado, es decir, abajo y a la izquierda.
Raúl Jardón pudo haber estado en otro lado, pudo haber simulado (como otr@s lo hacen) que seguía siendo de izquierda consecuente y pelear por las migajas que la administració n de la infamia neoliberal deja caer sobre la clase política que le sirve.
“Se hace lo que se puede”, pudo haber dicho Raúl frente al espejo de una izquierda institucional borracha de pragmatismo y claudicación. Y, en lugar de ese pobre consuelo que se disfraza de coartada, Raúl eligió decir y hacer otra cosa, es decir, “hacer lo que se debe”.
Leyendo el borrador del libro (finalmente, cuando ya lo daba por perdido entre el caos de papel y tinta que puebla la comandancia general del ezetaelene, lo encontré) pude contar todas las veces que a Raúl se le presentaron disyuntivas que, por un lado, le ofrecían comodidad y acomodo, y, por el otro, incómodo compromiso.
Y, mientras otros elegían alguno de los múltiples caminos de fuga, Raúl eligió este lado, el de acá, el incómodo, el ingrato, el sin fin, el de siempre, el de abajo y a la izquierda.
A alguien le comenté (creo que fue a Lev… o a Sergio, no muy me acuerdo) que a Raúl le hubiera dado gusto el pensamiento y el desafío expresado en la Sexta Declaración de la Selva Lacandona. Ahora, cuando leo retazos de sus palabras, se me ocurre que Raúl la conoció desde mucho antes.
Tal vez la leyó entre líneas desde nuestras primeras palabras públicas y, con su participación con nosotr@s, fue añadiendo signos de puntuación, palabras, frases, párrafos y páginas enteras en la redacción colectiva que, desde esa madrugada del 94, ensayamos el todo que somos.

II
No viene al caso (o cosa, según), pero en veces encontramos a las personas a través de su reflejo en el fragmentado y roto espejo de las rutas que caminan los sótanos del mundo. Sótanos que desafiaron su destino inicial: servir de basamento para el soberbio edificio del dinero y bodega vergonzante para los cachivaches que, en su paso destructor, iba desechando el poderoso.
A lo largo de los tiempos de abajo (para los que no hay calendarios ni geografías comunes), los sótanos de las sociedades fueron también el espacio para la gestación del desafío, de la rebeldía.
Y, como en los movimientos telúricos, son los cambios en esos sótanos los que han modificado la superficie visible de las sociedades.
Si la historiografí a ha sido avara en dar cuenta de esas gestaciones y terremotos, se debe no sólo a la legendaria pereza de los intelectuales de academia. También, y sobre todo, a ese culto que el poder rinde al individuo, al sujeto individual.
Y no se trata sólo de una querencia retórica, base de guiones para películas, obras de teatro y programas electorales y de gobierno.

La individualizació n de la transformació n histórica es, también, una forma de dominación. Es decir, el sujeto individual es maleable, incluso sin dejar su esencia rebelde.
Vaya, el poder actual, el capital, se dará el lujo de hasta admirar a quien lo desafía, siempre y cuando mantenga su individualidad, es decir, su capacidad de apropiación privada.
Pero, si la academia de arriba ha sido ciega al papel de los sótanos en las transformaciones sociales, en las artes encontramos algunas grietas producto de esos terremotos. Bertold Brecht preguntaba por los reales hacedores del mundo y sus maravillas, y Pablo Neruda señaló que el individuo decidido provoca aplausos y homenajes, y que la masa organizada provoca… revoluciones.
Y creo que siempre sí viene al caso (o cosa, según), porque en las páginas de este libro, Raúl conjuga los sujetos y los tiempos de los verbos con el mismo complicado malabarismo de los zapatistas, y nos dice: “éstos fui, éstos soy, éstos seré”.
III
Mi nombre es Marcos, Subcomandante Insurgente Marcos, y me han pedido que escriba un epílogo para este libro escrito por el compañero Raúl Jardón.
No lo voy a hacer.
Y no porque el dolor de la ausencia de Raúl me anuden el corazón y la palabra.
No lo voy a hacer porque, simple y llanamente, de este lado no hay puntos finales, ni epílogos.
Abajo y a la izquierda sólo hay puntos suspensivos… porque siempre falta lo que falta…
Vale. Salud y, tienes razón Raúl, hay que hacer lo que se debe hacer.
Desde las montañas del Sureste Mexicano.

Subcomandante Insurgente Marcos.
México, Verano del 2008.

EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.
COMISIÓN SEXTA DEL EZLN.
MÉXICO.
11 de septiembre del 2008.
A las compañeras, compañeros y compañeroas adherentes a la Sexta Declaración , de La Otra Campaña y de la Zezta Internacional :
A quien se sienta aludida, aludido y aludidoa:
Compas:
¿Qué tal con eso de “compañeroa”? De este lado estamos pensando que así podemos resolver el problema ése de la arroba, o sea del signo @, e ir un poco más allá. Porque, como decía el finado Elías Contreras, arresulta que… Bueno, creo que estoy empezando un poco revuelto. Va de nuevo:
Compas:
Primero que nada reciban nuestros saludos zapatistas. Ahora les estamos escribiendo a todas, a todos y a todoas para platicar un poco de lo que estamos pensando (o sea haciendo) como compas de lucha que somos.
No es un solo pensamiento, sino que varios. Bueno, sí es un solo pensamiento pero tiene muchos, o sea que es un pensamiento complejo. O sea revuelto. Y hablándolo y escribiéndolo y platicándolo con ustedes es como se va acomodando y va quedando cabal. Y entonces pensamos de primero empezar por lo primero.
Y lo primero son nuestr@s compañer@s injustamente pres@s desde aquellos primeros días del mes de mayo del 2006, en la salvaje represión en contra del pueblo de San Salvador Atenco. Aunque algun@s ya salieron libres, todavía hay otr@s que permanecen injustamente pres@s, entre ell@s el compañero Ignacio del Valle, del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra. Y lo nombramos a él no porque olvidemos o ignoremos a los demás, sino porque su caso es emblemático de la injusticia que es ley e institución en este México que agoniza.

Bueno, ya más o menos tod@s ustedes conocen lo que ha pasado, así que lo que queremos platicar es qué podemos y vamos a hacer, como zapatistas, y con otr@s compas que no son zapatistas pero somos de La Otra Campaña , o sea compañeras, compañeros y compañeroas.
Desde los primeros días en que nuestr@s compañer@s de La Otra Campaña y del Frente de Pueblos en Defensa de La Tierra fueron tomad@s como rehenes por el gobierno federal (entonces y ahora del Partido Acción Nacional) y del Estado de México (del PRI), y encarcelad@s injustamente, un pequeño grupo de hombres y mujeres de La Otra Campaña montó un plantón frente al penal de Santiaguito.
Con perseverancia y sin relumbre alguno, desde entonces este plantón se ha mantenido firme, primero en frente a la cárcel de Santiaguito y luego, cuando nuestr@s pres@s fueron trasladados, frente al penal de Molino de las Flores (también en el Estado de México). Su demanda ha sido y es la de tod@s los que somos La Otra Campaña : libertad y justicia para Atenco.
Pero no sólo. A lo largo de estos más de 2 años, y en condiciones adversas, este plantón también les ha hecho saber a nuestr@s compas pres@s y a sus familiares que no estuvieron ni están sol@s, que no olvidamos.
En estos más de 2 años han salido libres decenas de es@s compas pres@s. Según nuestro pensamiento, esto ha sido gracias a las movilizaciones realizadas en México y en el Mundo, al trabajo comprometido de sus defensoras legales y a la tenacidad de este pequeño grupo de compañer@s que, sin tener la atención de los medios de comunicación (aunque sí la de las policías federales, estatales y municipales que no han dejado de hostigarl@s y amenazarl@s) , día y noche levantan la demanda de libertad y justicia para Atenco.
En estos más de dos años, es cierto, algun@s se han retirado o han espaciado su asistencia al plantón, pero un núcleo se mantiene constante y es él quien les hace saber en todo momento a nuestr@s pres@s que nuestro movimiento no los abandona ni los dejará sol@s.
Como todos ustedes saben, hace unas semanas, esa farsa trágica que es la justicia legal mexicana dictó una nueva pena indignante en contra de nuestr@s compas que están en la cárcel de Molino de las Flores y en el Penal de Alta Seguridad de la Palma (Almoloya), en el estado de México, sumando así un eslabón más a la ya de por sí larga cadena de injusticias que pesa sobre est@s compañer@s.
Desde ese momento, el EZLN tomó contacto con l@s compañer@s que se mantienen firmes en el plantón, con algunos grupos, colectivos y organizaciones adherentes a la Sexta Declaración y con algun@s de quienes estuvieron pres@s. Teníamos y tenemos el doble objetivo de relanzar la Campaña Nacional e Internacional exigiendo libertad y justicia para Atenco, y de mantener un puente constante con nuestr@s compas pres@s para que sepan y sientan que acá hay quien no olvida.
Se trataba, entonces, no de una o varias acciones que fueran tan fugaces como las líneas que a esa injusticia dedicaron muy pocos, sino de algo más duradero, constante y efectivo.
Entre otras cosas, como resultado de esos contactos y consultas, divers@s individu@s, grupos, colectivos y organizaciones que pertenecemos a La Otra Campaña , hemos convenido REFORZAR, EN CANTIDAD Y CALIDAD, EL PLANTÓN DE MOLINO DE LAS FLORES Y CONVERTIRLO EN UN ESPACIO DE ENCUENTRO DE LA OTRA CAMPAÑA , ADEMÁS DE CONVOCAR, A NIVEL NACIONAL E INTERNACIONAL, A RENOVAR LA CAMPAÑA POR LA LIBERACIÓN DE NUESTR@S PRES@S.
Así, convenimos rotar la asistencia al plantón, promover y participar en actividades político-culturales en ese espacio, y retomar los contactos que se han logrado, en México y en el mundo, para coordinar nuevas actividades exigiendo justicia.
Con la RED NACIONAL CONTRA LA REPRESIÓN Y POR LA SOLIDARIDAD (formada fundamentalmente por individu@s, grupos, colectivos y organizaciones de La Otra Campaña ), con la UNIÓN NACIONAL DE ORGANIZACIONES POPULARES DE IZQUIERDA INDEPENDIENTE (UNOPII), con la UNIDAD OBRERO Y SOCIALISTA (UNIOS), y con algunos GRUPOS Y COLECTIVOS LIBERTARIOS, además de con compañeras y compañeros que han apoyado a la Comisión Sexta del EZLN en La Otra Campaña , se ha acordado un calendario de participación y actividades que inician este 16 de septiembre del 2008, fecha en la que se cumplen 3 años del arranque de nuestro movimiento.
Por esta razón les escribimos. Para invitarl@s a que asistan al plantón de Molino de las Flores, a que participen en las actividades que ahí se realizarán, y a que, en sus grupos, colectivos, organizaciones y unidades de trabajo locales, regionales y estatales de La Otra Campaña propongan y realicen acciones en demanda de libertad y justicia para Atenco.
Compañeroas, compañeras y compañeros:
Con este pequeño esfuerzo los invitamos a decir junto a nosotr@s, a recordarles a todos, a recordarnos, que NO OLVIDAMOS… ni a nuestr@s pres@s, ni a quienes les han impuesto esa injusticia.

Es todo, compañeros, compañeras y compañeroas. Pronto les daremos a conocer, en ocasión del Tercer Aniversario de La Otra Campaña (o sea el próximo 16 de septiembre de este año) otra convocatoria a una actividad que tal vez les interese.
Vale. Salud y que lo otro reafirme su existencia.
¡LIBERTAD Y JUSTICIA PARA ATENCO!
Desde las Montañas del Sureste Mexicano.
Subcomandante Insurgente Marcos.
México, Septiembre del 2008.

PERIODICO MURAL

2008-09-12T15:34:00.000-07:00

A CUARENTA AÑOS

2008-09-12T15:27:00.000-07:00

MANIFIESTO DEL CAMPAMENTO AMBIENTAL LOMA DE MEJÍA

2008-08-04T16:33:00.000-07:00

Manifiesto del campamento ambiental Loma de Mejía
Escrito por Raúl García Barrios y Luis Tamayo
Sábado, 02 de Agosto de 2008 00:00 La Jornada Morelos

La postura que el ayuntamiento de Cuernavaca manifestó ayer públicamente en torno al campamento (el uso de la palabra "plantón" es incorrecto) ciudadano de oposición a la construcción del relleno sanitario en Loma de Mejía merece una respuesta firme y clara, por lo que los individuos y organizaciones representantes de la sociedad civil que participamos en el mismo declaramos:
1. La autonomía municipal constitucional NO le permite al gobierno de Cuernavaca dañar con sus políticas los derechos de otros morelenses. La ley mexicana lo obliga a resolver el problema de disposición final de los desechos sólidos de manera integral, y sin implicar un riesgo para las poblaciones humanas y los ecosistemas no sólo del mismo municipio, sino también de las localidades fuera de sus límites. Lo obliga también a considerar todas las opciones existentes, y a realizar las gestiones económicas y sociales necesarias para darles cauce, de manera que el resultado sea socialmente legítimo y ecológicamente sustentable. Morelos cuenta con esas opciones, pero el gobierno de Cuernavaca se ha negado a perseguirlas sin otra razón que sus intereses económicos y políticos menores. De esta manera se manifiesta dispuesto a traicionar los principios constitucionales de la unidad política morelense.
2. Bajo escrutinio científico cuidadoso, los estudios geológicos y geohidrológicos de la Manifestación de Impacto Ambiental que considera viable la construcción del relleno sanitario en Loma de Mejía, resultaron ser profundamente defectuosos, y falsas sus conclusiones sobre la ausencia de riesgos para las poblaciones y los ecosistemas. Este es un hecho constatado y sancionado en lo individual por cientos de científicos y por algunas de las organizaciones científicas más prestigiadas del país, por lo que el debate ha sido plenamente resuelto en contra del proyecto. Es una mentira del ayuntamiento de Cuernavaca el insistir en la idea de que es científicamente válido el Manifiesto de Impacto Ambiental que da luz verde al relleno sanitario de Loma de Mejía. Los poquísimos científicos y técnicos que siguen apoyando esta posición incurren en una grave falta moral y deben ser objetos del repudio profesional.
3. De acuerdo al ingeniero Jorge Sánchez, máximo experto en la materia y coordinador del equipo que escribió la Norma Mexicana, el proyecto de Loma de Mejía incumple prácticamente todos los puntos que se refieren a las características de los sitios adecuados para establecer un relleno sanitario. De acuerdo a los máximos expertos nacionales e internacionales en la materia, la tecnología propuesta es insuficiente para evitar los graves riesgos implicados. Sólo persisten en defender la virtud de esta tecnología quienes tienen intereses políticos o económicos en la construcción.
4. Lo que es más sorprendente es que el ayuntamiento persista en tratar de hacer creer a la ciudadanía que una falsa solución como Loma de Mejía pueda resolver permanentemente el problema de la basura en Cuernavaca. Lo cierto es que los rellenos sanitarios construidos en sitios tan inadecuados como Loma de Mejía son un problema gravísimo para un futuro no muy lejano. Ante ello, se justifica plenamente el uso de la resistencia pacífica y la desobediencia civil, pero en ningún momento dicha resistencia ha implicado "la toma de las instalaciones municipales". Nuestra interferencia es moral, no física, y sólo busca brindar más información a la población e infundir en nuestros gobernantes una conciencia más limpia y justa. No hemos impuesto, ni pretendemos imponer, ninguna restricción a las actividades cotidianas del ayuntamiento.
5. Ni el capricho interesado, ni la mentira pública persistente, ni el silencio ominoso y cómplice son virtudes que deban ser exaltadas. Tampoco la represión ciudadana ni la intimidación mediática. No son virtudes la intolerancia con quienes con razones se oponen al poder interesado e irracional. Muchos menos es virtud atentar en contra del futuro de miles de familias y los ecosistemas morelenses. Como lo hemos demostrado, si cualquier miembro del ayuntamiento desea, con razones fundadas y virtudes verdaderas, ejercer la protesta donde sea justo hacerlo, contarán con nuestro apoyo solidario y ánimo de lucha.
6. La construcción de un relleno sanitario no hace pionero a nadie, pues esta tecnología es obsoleta. La actual administració n sólo es pionera en intentar construir uno en las peores condiciones ambientales posibles. ¿El proyecto cuenta con la aprobación de la inmensa mayoría de la población cuernavacense? Esta afirmación repetida del ayuntamiento carece de cualquier base objetiva y deriva de la percepción distorsionada de la realidad que provoca el ejercicio del poder interesado. No podemos aceptar que los cuernavacenses compartan el afán de su gobierno de resolver sus problemas dañando a sus vecinos, quienes con justicia se oponen con fuerza al relleno. Además, en última instancia, sólo quienes serán dañados por el proyecto pueden sentenciar sobre sus virtudes y defectos.
7. En México, la ciudadanía cuenta con el derecho a la información, por lo que todos los documentos públicos de Loma de Mejía son públicos (de hecho, el interesado puede consultarlos inmediatamente en la página de los Chalmeros, junto con otros que discuten sus "legitimidad y virtudes"). Sin duda, la transparencia es una de las máximas virtudes democráticas. Pero es una herramienta útil no sólo para satisfacer las inquietudes normales de la ciudadanía. La prueba de fuego de un gobierno transparente es que pueda dar respuesta justa a las inquietudes anormales que un proyecto tan irracional como Loma de Mejía ha causado en miles de personas. Es de políticos sabios cambiar de opinión frente a las demandas que son justas.
8. En sentido estricto, en la democracia las decisiones colectivas son adoptadas por el pueblo mediante mecanismos que le confieren legitimidad al representante, quien tiene la obligación de facilitar a los ciudadanos su capacidad de asociarse y organizarse de tal modo que puedan ejercer una influencia directa en las decisiones públicas. El proyecto de Loma de Mejía fue construido y aprobado a espaldas de la ciudadanía y se basó en la mentira científica y el fraude legal. No cuenta, por ello, con la legitimidad que requiere el acto democrático. Aunque todavía hoy es un acto legal, esperamos que muy pronto deje de serlo, pues está basado en un crimen administrativo. Mientras esto ocurre, la ciudadanía tiene el derecho de ejercer la resistencia pacífica y la desobediencia civil como una herramienta de protesta moral y una vía legítima para detener el proyecto. El 8 de junio del presente año, el presidente municipal firmó un pacto contra la violencia en los conflictos ambientales de Morelos. Ese día se comprometió a respetar el derecho de la ciudadanía a expresar sus argumentos a través de estos medios de lucha y sin temor a la represión. Invitamos a toda la ciudadanía a vigilar que nuestro gobernante cumpla estrictamente con este acuerdo.
Por nuestros hijos, salvemos a las barrancas de Cuernavaca de la contaminación.

TOKIN EN LA ESIA NO FALTES

2008-07-31T13:26:00.001-07:00

LOS ZAPATISTAS NO ESTÁN SOLOS

2008-07-17T17:01:00.000-07:00

L@s zapatistas no están sol@s!

ALTO A LA GUERRA CONTRA LAS COMUNIDADES ZAPATISTAS

Nosotras, nosotros, organizaciones, colectivos, movimientos, redes, comunidades, pueblos, familias y personas adherentes o simpatizantes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, mujeres, hombres, niñ@s y ancianos de todo el país declaramos:

1. Desde hace casi un año, el hostigamiento, provocaciones, represión, militarizació n y agresiones contra las comunidades indígenas zapatistas vienen recrudeciéndose. La incursión militar del pasado 4 de junio es sólo la señal más visible de una estrategia que busca atacar a la base social del Ejército Zapatista de Liberación Nacional y el corazón de la autonomía indígena: la tierra y el territorio. Condenamos y rechazamos estas acciones y exigimos se detengan de inmediato.

2. Esta nueva ofensiva está articulada una vez más por grupos paramilitares, por el Ejército Federal Mexicano, distintos grupos policiacos y por el Gobierno del Estado de Chiapas, así como por el Gobierno Federal. Es una estrategia político-militar que busca arrinconar al zapatismo. Cómplices de esta estrategia es el silencio de los medios de comunicación y de tod@s aquellos que callan frente a la represión que viven nuestr@s herman@s zapatistas. Nosotr@s no callamos. Exigimos se detenga de inmediato esta ofensiva contra el proyecto zapatista que significa una alternativa mundial para los pueblos.

3. En las juntas de buen gobierno y los municipios autónomos rebeldes zapatistas se construye la digna autonomía, que reconocemos como una de las más importantes alternativas para la humanidad. Nosotras, nosotros, nos sumaremos al proceso de hermanamiento y defensa de la autonomía zapatista, que vive hoy un creciente riesgo con esta nueva ofensiva de violencia.

4. Exigimos al gobierno Federal y Estatal detengan ya las acciones de violencia contra las comunidades zapatistas. A todas las bases de apoyo zapatistas, municipios autónomos y juntas de buen gobierno, así como al propio EZLN hoy les volvemos a decir NO ESTAN SOLOS. Estamos con ustedes quienes integramos la Otra Campaña, y desde todo el país les enviamos un mensaje de apoyo y solidaridad.

5. Es la hora de la movilización y la organización en defensa y apoyo del EZLN. Frente a los tambores de la guerra es necesario organizar ya la respuesta civil y pacífica desde todos los rincones del país.

¡LOS ZAPATISTAS NO ESTAN SOLOS!

¡FUERA EJÉRCITO FEDERAL DE CHIAPAS!

VIVAN LOS PUEBLOS INDIOS EN RESISTENCIA

VIVA LA AUTONOMIA ZAPATISTA

VIVA EL EJERCITO ZAPATISTA DE LIBERACION NACIONAL

210 Colectivos, organizaciones, comunidades, redes, movimientos, y 250 familias y personas de 27 estados del país: AGUASCALIENTES, BAJA CALIFORNIA, BAJA CALIFORNIA SUR, COAHUILA, COLIMA, CHIAPAS, CHIHUAHUA, DISTRITO FEDERAL, DURANGO, ESTADO DE MEXICO, GUANAJUATO, GUERRERO, HIDALGO, JALISCO, MICHOACAN, MORELOS, NUEVO LEON, OAXACA, PUEBLA, QUERETARO, SAN LUIS POTOSI, SINALOA, SONORA, TAMAULIPAS, TLAXCALA, VERACRUZ, YUCATAN, Alemania, Argentina, Estado Español, Euskal Herria, Estados Unidos, Suecia, y Uruguay

Adherentes individuales de La Otra Campaña en Ensenada- Baja California,

A la trinchera-DF,

Alianza Zapatista Magonista,

A.N.A.A.T.E- Yucatán,

Asamblea Nacional de Braceros,

Augasquentes de Galicia: centro cultural zapatista,

Biblioteca Popular Viviendo la utopía- Nuevo léon,

Bibaani – Oaxaca,

Bios Iguana-Colima

Brigadas Emiliano Zapata - edomex

Brújula Roja-DF,

Bloque de Fuerzas Proletarias- edomex,

Bloque Popular Revolucionario- Morelos,

Borrokan,

Caracol de Maíz,

Casa del Estudiante Vladimir Ilich Lenin- Michoacán

Casa de la Cultura Independiente Benito Juárez-DF,

Célula metropolitana Julio Chávez López-DF,

Centro de análisis Político e investigaciones sociales y económicas (CAPISE)- Chiapas,

Centro de apoyo comunitario trabajando unidos (CACTUS)-Oaxaca,

Centro de estudios para el desarrollo rural- Puebla,

Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas-Chiapas,

Centro de Reflexión Social y Comunicación Alternativa – Guanajuato

Centro Independiente de Noticias- DF,

CIOAC Roja – Guerrero,

Colectiva Feminista Binacional de Tijuana- Baja California,

Colectivo Acertijo-Tlaxcala,

Colectivo Arje- Querétaro,

Colectivo autónomo Magonista (CAMA)- DF

Colectivo cuadernos de la resistencia- Jalisco,

Colectivo Contra la Represión y la Impunidad del sistema social (CCRISIS)-Guerrero,

Colectivo contra la Tortura y la Impunidad (CCTI)-DF,

Colectivo Cosme Damián- Baja California,

Colectivo Cortamortaja- Jalapa

Colectivo ChicagOtra- Chicago,

Colectivo de abogados zapatistas-DF,

Colectivo de Apoyo a los zapatistas Gotemburgo-Suecia,

Colectivo de Akatingo- Puebla,

Colectivo de Cultura Alternativa “Lo de menos”-Colima,

Colectivo de Estudiantes- Aguascalientes,

Colectivo de Estudios de Derecho Crítico (RADAR),

Colectivo de Exmoradores- Proyecto Lenin- Michocán,

Colectivos de La Otra campaña en Colima,

Colectivo de trabajo sexual del CNUC “mujeres por su dignidad”-Tlaxcala,

Colectivo Dignidad rebelde por Huauchinango- Puebla

Colectivo de la revista el vicionudo comixxx-Puebla,

Colectivo de Solidaridad de Barcelona con la rebelión zapatista,

Colectivo en rebeldía Suljaa’- Guerrero,

Colectivo Espiral 7- Puebla,

Colectivo feminista Cihuatlahtolli- Veracruz,

Colectivo Guiee Tiqui- Oaxaca,

Colectivo Hagamos el Cambio-Colima,

Colectivo Héroes de Ocosingo-San Luis Potosí,

Colectivo Kahuin- DF

Colectivo La Semilla –Jalisco,

Colectivo la tripulación del Viejo Antonio- Morelos,

Colectivo Los Angeles,

Colectivo Machetemagazine,

Colectivo mentes autónomas,

Colectivo Mezcala- Jalisco

Colectivo Mujeres por un Mundo Nuevo-Colima

Colectivo Nuevo Huachichil- San Luis Potosí,

Colectivo Nachicocom de Sotuta- Yucatán

Colectivo Nixticul - Jalisco

Colectivo Ollín Mexica- DF,

Colectivo Poder Autónomo-Argentina,

Colectivo Radio Digna- Baja California,

Colectivo Radio Totopo-Juchitá n-Oaxaca,

Colectivo 'Red Latina sin fronteras'-Suecia

Colectivo Resistencia Autónoma -Baja California,

Colectivo Rincón Rupestre- Yucatán,

Colectivo Roberto Iriarte,

Colectivo Sacco y Vanzetti - Jalisco

Colectivo Salamandra- Puebla,

Colectivo Sexto Sol-Oaxaca,

Colectivos Unidos de Zumpango-edomex. ,

Colectivo Tlacuaches mojaos- Veracruz

Colectivo Tod@s somos pres@s- Oaxaca

Colectivo Un granito de café-DF;

Colectivo Votán Zapata Coyoacán-DF;

Colectivo Ya basta- Baja California

Colectivo Zapatista de Oaxaca;

Colectivo Zapatista Neza- Edomex,

Colectivo Zapateando- Guanajuato

Colectivo Zihuatlán-Guerrero,

Comisión de Apoyo a la unidad y reconciliació n comunitaria (CORECO)- Chiapas,

Comisión de Derechos Humanos y laborales del Valle de Tehuacan-Puebla,

Comité Cabañas-DF,

Comité de base Ricardo Flores Magón-DF,

Comité de Familiares y Amigos de Secuestrados, desaparecidos y asesinados en Guerrero,

Comité Estudiantil Metropolitano- DF,

Comité Eureka – Guerrero,

Comité Verdad, Justicia y Libertad Jacobo y Gloria-DF,

Comité por la defensa de los derechos indígenas (CODEDI)-Oaxaca,

Comité Promotor de la Otra Campaña Mazatl- Sinaloa;

Comunidad de San Pedro Yosotatu-Oaxaca,

Consejo autónomo regional de la Zona Costa de Chiapas,

Consejo Ciudadano Unihidalguense (Unión Hidalgo)-Oaxaca,

Consejo de ancianas y ancianos de Ranchu Gubiña-Oaxaca,

Consejo de Ejidos y Comunidades opositoras a la presa La Parota (CECOP)-Guerrero,

Consejo de Lucha Pame de Rayón, Tamasopo y Alaquines- San Luis Potosí;

Consejo Indígena Popular de Oaxaca-Ricardo Flores Magón (CIPO-RFM),

Consejo Nacional Urbano y Campesino (CNUC)-Tlaxcala,

Consejo Regional de pueblos indígenas nahuas y nuntaj+yi del Sur de Veracruz,

Cooperativa de Medios Libertas Anticorp,

Cooperativa de Trabajo Autogestivo“Regenera ción”-DF,

Cooperativa Huachichil de Coahuila,

Cooperativa Materu k´urhinta-Michoacá n,

Cooperativa de trabajo hormiga/666ismocrit ico-DF,

Coordinadora anticapitalista Ché Guevara- DF,

Coordinadora de la sociedad civil de la región de Orizaba- Veracruz,

Coordinadora Estatal de Trabajadores de la Educación en Guerrero (CETEG),

Coordinadora del Movimiento Amplio Popular-San Luis Potosí,

Coordinadora Maxei- Querétaro,

Coordinadora Regional de Autoridades comunitarias (CRAC)-Guerrero (Comité Ejecutivo de la Policía comunitaria, casas de justicia y seguridad comunitaria de San Luis Acatlán, Espino Blanco, Zitlaltepec, Comité Ejecutivo de la figura jurídica).

Coordinadora valle de Chalco-Edomex,

Cuna del Viento- La venta-Oaxaca,

Defensa y Promoción de los Derechos Humanos Emiliano Zapata-Tamaulipas,

Despertar Proletario,

Diáspora Vasca,

Editorial Lucia Zenteno- Oaxaca

Escuela de Cultura Popular Mártires del 68-DF,

Espacio social y cultural La Karakola-DF,

Fanzine Asfixia,

Fanzine Germinal,

Fanzine, prisión demolición

Fanzine por los de adentro,

Föreningen 'Cruz del Sur'-Suecia,

Föreningen 'Resistencia Vencerá'- Suecia,

Föreningen Syd i fokus- Suecia

Frente Cívico Tonalteco- Chiapas

Frente del Pueblo,

Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra- San Salvador Atenco,

Frente Popular Francisco Villa Independiente- UNOPII- DF,

Frente Único Estatal de Representantes Sindicales Autónomos (FUERZA)-Guerrero,

Galería Autónoma CU,

Gruppe B.A.S.T.A- Alemania,

Grupo colectivo independiente Binni Cubi-Unión Hidalgo-Oaxaca,

Grupo de madres de desaparecidos políticos de Chihuahua,

Grupo ETC México;

Grupo Salud y Conciencia-DF,

Grupo Solidario La venta-Oaxaca,

Gubiña XXI AC- Oaxaca,

jóvenes en resistencia alternativa- DF

Jóvenes Lagartos-Coahuila,

Jóvenes por el socialismo- Nuevo León,

Juventud Comunista de México,

Juventudes revolucionarias Libertarias- Tlaxcala,

Juventud zapatista con la comandanta Ramona-Guanajuato

Kolectivo El rebelde- Yucatán

komal Collective (esténcil)- Estado de México

Laboratorio de Fotografía-DF,

La furia de las calles-DF,

La neta amorfa- San Luis Potosí

La otra en Coyoacán- DF

La otra juventud Turula- Chiapas

La otra León- Guanajuato

La otra sur-poniente- DF,

La Rabiosa Radio-Puebla

La sexta Querétaro,

'Latina' Latinoamerikanska Kooperationsfö reningen- Suecia

La Voladora Radio (Amecameca),

Maderas del Pueblo del Sureste- Chiapas,

Movimiento de Artesanos Indígenas Zapatistas (MAIZ)

Movimiento de Cultura Popular- Yucatán,

Movimiento de Lucha Popular (MLP),

Movimiento de Unificación y Lucha Triqui (MULT)- Oaxaca,

Mujeres de Rincón de Chautla, Mpio. de Chilapa-Guerrero,

Mujeres y la Sexta DF-edomex,

Municipio Autónomo de San Juan Copala-Oaxaca,

Noticias de la rebelión-DF,

Okupa TV-DF,

Organización Campesina Emiliano Zapata- OCEZ-UNOPI-I- Chiapas,

Organizaciones Indias Por los Derechos Humanos de Oaxaca-OIDHO,

Organización Zapatista “Educación para la liberación de nuestros pueblos”-DF,

Pallasos en Rebeldía de Galicia y Catalunya,

Partido de los Pobres,

Radio Ñomndaa la palabra del agua-Guerrero

Radio Okupa-DF,

Radio Zapatista-Californi a,

Raza Press and Media Association- California,

Red caracol,

Red de colectivos de la otra campaña en el Istmo de Tehuantepec- Oaxaca,

Red de radios y TV comunitarias indígenas del sureste mexicano,

Red de Salud para las comunidades indígenas en resistencia en Chiapas-DF,

Red de solidaridad con Chiapas de Vicente López-Argentina,

Red de solidaridad con Chiapas- Mendoza-Argentina,

Red Mexicana de Acción Frente al Libre Comercio (RMALC),

Red Nacional contra la represión y por la solidaridad,

Red Unidos Por los Derechos Humanos – Veracruz,

Resistencias Enlazando Dignidad Movimiento y Corazón Zapatista (REDMYC)-DF

Regeneración Radio-DF,

Revista Ce-acatl- DF,

Revista Palabras Pendientes DF,

Rojos y Anarquistas Skinheads RASH- Guadalajara,

Sublevarte Colectivo- DF,

Taller autónomo Guadalupe Posada-DF,

Taller de Desarrollo Comunitario (TADECO)- Guerrero

Taller Integral Arquitect@z- DF

Taller Ricardo Flores Magón- DF

Unión Campesina Obrera y Popular de Izquierda Independiente (UCOPI-UNOPI- I)-Guanajuato,

Unión de Comuneros Náhuatl de Atzacoaloya y sus 15 anexos

Unión de Defensa de la raza maya- Yucatán

Unión de Vecinos y Damnificados 19 de septiembre (Uvyd-19)- DF,

Unión Popular Apìzaquense Democrática e Independiente- Tlaxcala,

Unidad Obrera y Socialista (UNIOS)-DF,

Universidad de la Tierra en Oaxaca,

Vänskapföreningen Sverige-Uruguay- Suecia

video Club Utopía- DF

Voces oaxaqueñas construyendo autonomía y libertad (V.O.C.A.L.)

Familia Morales Alcocer; Familia Ortega Elorza; Familia Pérez Bustillo; Familia Sánchez Piña (Ricardo Antonio Sánchez Piña, Héctor Ricardo Sánchez, Ma. Esther Piña Soria); La Rueka (Felipe I. Echenique, Carmen García Bermejo; León Felipe Echenique Romero); Abel Miranda, Adriana del Moral Espinosa, África Hernández, Agustina Soto Luna, Aidé Arévalo Picazo, Alejandrino González, Alejandro de la Torre, Alejandro Eguia-lis, Alejandro Reyes, Alfonso Vargas Muñoz, Alfredo Duarte Corte, Alma Idalia Kullick Lackner, Alma Eréndira Sandoval Carrillo, Alfonso Reyes, Alfredo Sabido, Amaranta Ramírez Terrazo, Ambrosio Coctecon, Ana Paola Mendoza García, Ana Patricia Peña Valenzuela, Andrea Patricia Gallegos Alanís, Andrea Sánchez Martínez, Andrés Nájera Hdez., Angel de Jesús Lopez, Angel Fermín García Lara, Angélica Trujillo Hernández, Anselmo A., Antonio Pastro García, Arafat Angulo Perkings, Ari David Salinas Castro, Arelhy Valenzuela Rascón Carlos Cervantes, Arturo Cuevas Manzanares, Arturo Landeros, Aurelio Banda, Azalia Hernández Rodríguez, Blanca Gpe. Durán Fernández, Braulio Candia Perez, Brisceida Aguayo Rivera, Brunilda Pinto, Bruno Firpo, Carla Zamora, Carlos Alegre, Carlos Cacay, Carlos Miguel Luna Zavala, Carlos Omar Hernández Pérez, Carolina Levario Gim, César Silva Montes, Claudio Tejada, Corina Caraza Machorro, Cristina del Carmen Hernández, Daniel Campos Chávez, Daniel Gonzalo Morales Ramírez, David Barrios Rodríguez; David Hernández, David Madrid, David Pérez, David Telic Mtz, Demetrio Romero Juárez, Deyanira Cortés Martínez, Diana Fimbres Delgado, Diana María Rodríguez Vértiz, Diego Canales, Dolores Marisa Martínez Moscoso, Doroteo Arellano Palacios, Dulce María Trejo, Egardo Josefat Badial Velásquez, Edna Estevez Zamudio, Efraín Flores Iglesias, Elia Alicia Crotte Franco; Elizabeth Manjares Cunas, Enrique Espinosa Mancilla, Enrique Vargas, Esmeralda Ochoa Vega, Esther Gallardo, Ezequiel Esteves, Fabian Ofendis Aloy, Facundo Raúl Quinteros, Faustino Mendez, Felipe de Jesús Toussaint Loera, Felipe Martínez López, Felipe Reyes Guadalupe, Fernando Escobar Tabera, Fernando Hernández, Fernando Medina “Ictus”, Francisco Tomás Reséndiz, Gabriel García Martínez, Gaudencio Mejia, Genaro Vázquez, Gerardo León, Germán Cabañas, Geovanni Duran Can, Gustavo Esteva, Guillermo Cassani, Guillermo Villaseñor García, Gustavo García Rojas, Hermelando Salazar, Hilaria Viveros, Hugo Daniel Padilla, Ignacio Salgado, Iker Sagastibeltza Galárraga, Irantzu Sagarminaga, Irma Melchor, Isauro Canxoc, Ismael Bandolero Durán, Ismael Castio, Ismael Ortega, Ismene Figueroa López, Israel Espinosa, Itzel rivera Melgarejo, Ivan R. Leon, Iván Prado, Ivonne del Valle W, Jacinto Robles Pérez, Jagoba Epalza Uriarte, Javier Alejandro Castro, Javier Andrade, Javier Gallardo, Javier Hernández Alpizar, Javier Miranda, Jessica Rivera, Jesús Banda, Jesús Saavedra, Joel Tejeda, Jordi Anguera Aguas, Jorge Alastra, Jorge Arriaga, Jorge García Hernández, Jorge Juárez, Jorge Medina, Jorge Melo Bahena, Jorge Vargas, José Alberto Benítez Oliva, José Armando Sánchez, José Antonio Wong Soto, Josefat Badial Velásquez, José Castañeda, José Luis Ávila, José Luis C H., José Rafael Murúa Manríquez, José Raúl Linares Pérez; José Santos Cervantes, José Teodoro Hernández, Joshua Arale Gómez Jacinto, Josué Vergara; Juan Anzaldo Meneses, Juan Carlos Dávalos Alcántar, Juan Carlos Masón, Juan Javier Reta Némiga, Juan Luis Segura Cortés, Juan Manuel Guti Jime, Juan Manuel Pascual Alarcón Sánchez, Juan M. Moreno, Juan Pablo Narváez del Toro, Juan Pablo Nava Gómez, Juan Sera Real, Julio César Tejeda, Justino Galeana Portillo, Karla Barrios Rodríguez, Kátsica Betsabé Mayoral Landa, Laura Mateo González, Leo Osorio Marza, León Chávez Texeiro; Lilia Erika Lemus Flores, Liliana Galaviz López, Liliana García Sánchez, Luis Blanco Téllez, Luis Carlos Velásquez, Luis Muñoz Vásquez, Luz del Carmen Flores Villalva, Manuel Martínez Morales, Marcelino Guzmán Bomel, Marcelo Santos, Margarita Rosas, Margarita Villanueva, Maria Antonia Mora Brito, Ma. De Jesús Cisneros, María del Carmen Banda, María de la Cruz Jaimes García, Maria del Rocío Juárez Nogueira, Marco Antonio Salazar, María Maraña, Marlen Castro Pérez Maria, Noaly Garcia Kullick, María Valdés Valdés, Mario Sánchez, Marifé García López, Marisol Valenzuela Lara, Marlene Hernández López, Marta Piña, Martín González, Mauricio Ocampo Campos, Mayra Ledesma Arronte, Michel Inzunza Beltrán, Miguel Angel Wong Soto, Miguel Jiménez Soto, Miriam Lunar, Mirna Valdés Viveros, MoJairo Guarneros Sosa, Mónica Hernández, Monika Mena, Montserrat Balcorta Sobrino, Monsserrat Sánchez Moreno, Nada Jabalí, Nicolás López Cruz, Nicte-Há Dzib Soto, Oliverio Castillo Canche, Omar Juárez Vazquez, Oralba Castillo Nájera, Pablo Maldonado, Pablo Medrano, Palemon Suastegui, Patricia Parga, Patricia de Oteyza, Paulina Fernández, Petra Toscazo, Piere López, Porfirio Lapa Muñoz, Prisicila Valenzuela Moreno, Quirino Santiago, Rafael Chávez Rivera; Rafael Encarnación Faustino, Rafael Rubén Borbon Sequeiros, Rafael Sevilla Zapata, Ramón Vera Herrera, Raúl Zibechi, Raymundo Flores Delgadillo, René Torres Bejarano; Ricardo Avila Anzures, Ricardo Netzahuatl, Ricardo Ramírez, Rita Schwarzbeck Morales, Roberto Mellado, Rocío Landi, Rocío Vivar Soriano, Rodolfo Chan, Rogelio Hernández, Rogelio Hernández Sánchez, Rogelio Marcial Vázquez, Romeo López Camacho, Rosa María Moreno Ramírez, Rosalba Campos Chávez, Rosalía López Paniagua, Rubén Darío Silva Morales, Saltiel Rodríguez, Samantha Barrón González, Sandra Sánchez Palacios, Santiago Bernabé Socorro, Sara Trejo Ocaña, Sebastián Gómez Pétersen, Sylvia Zamudio Vega, Sonia Vázquez, Susana Etchegoyen, Susana Esmeralda Cervantes Reyes, Tadeo Leyva López, Tito Fernando Piñeda Verdugo, Tonatiuh Ramírez Rocha, Uriel Alonso Santos, Verónica Munier, Vicente Torres Lucena, Víctor Ariel Bárcenas Delgado, Víctor García Olmedo, Víctor Hernández Zamudio, Victor Manuel González, Wendy Pantoja, Xarlo Etxezaharreta, Xavier Pin Vázquez, Ximena Alvarez Heduán.

Si deseas sumarte a esta declaración manda tu nombre, estado o país, o en su caso el nombre completo de tu organización a laotra_df_edomx@ yahoo.com. mx

NOTA 1: cabe señalar que este texto está firmado en su mayoría por adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, sin embargo también hay colectivos, organizaciones y personas que no lo son.

NOTA 2: Cabe también señalar que esta es sólo un pequeña parte de quienes integramos la Otra Campaña.

NOTA 3: Cualquier omisión es involuntaria y se pide una disculpa.

DEL COLOR DE LA TIERRA

2008-06-10T13:55:00.001-07:00

Del Color de la Tierra

Cuenta la historia
que entre el río Euseba
y la Garrucha
había un niño
había un padre
una madre, un tío
una abuela indígenas
que nunca fueron vistos
por ser del color de la tierra

Cuentan los viejos
que cuando gritaron
¡Ya básta!
¡Nunca más una patria
sin nosotros!
Comenzó andar
la dignidad rebelde

Nos cuentan
que esos indigenas
son como un espejo
donde las injusticias
reproducen las heridas
de nuestros pueblos

Nos cuentan
que ellos son la raíz
que se hizo árbol
y sus ramas
dieron frutos
dúlces y suaves
cariñosos y amantes

Hoy entre el río Euseba
y la Garrucha
hay militares
que los amenazan
y que han hecho
que el niño sea hombre
que el indígena sea rebelde
que la dignidad sea
del color de la tierra

Lorenzo Vargas Sánchez
Colectivo Los Ángeles

EJERCITO FEDERAL AMENAZA A COMUNIDADES ZAPATISTAS

2008-06-07T16:51:00.000-07:00

Los de Abajo
Gloria Muñoz Ramírez
Provocaciones

La comunidad de La Garrucha, enclavada en la cañada de Patiwitz, en la selva Lacandona, fue la primera que recibió abiertamente a la sociedad civil y a la prensa de todo el mundo en marzo de 1994, apenas terminadas las primeras negociaciones entre el EZLN y el gobierno federal, en la catedral de San Cristóbal. Finalizado ese primer diálogo, el subcomandante Marcos, vocero y jefe militar zapatista, se refugió en esta cañada y, desde ahí, se abrieron los pueblos para explicar las razones de su lucha. Catorce años después, en este mismo poblado, el líder rebelde concedió la última (o la más reciente) entrevista a un medio de comunicación (en octubre de 2007), y aquí se le vio por última vez públicamente, durante una fugaz aparición antes del encuentro de mujeres zapatistas con mujeres del mundo, a finales de diciembre y principios de enero de 2008.Hace 15 años, en mayo de 1993, en esta misma zona se dio el “bautizo de fuego” del aún clandestino EZLN: el primer enfrentamiento con el Ejército federal, negado durante meses por la Secretaría de la Defensa y por el entonces presidente Carlos Salinas, quienes argumentaron que se trató de un enfrentamiento con una banda de narcotraficantes, teniendo claro que se trataba de una formación insurgente.La Garrucha, además de ser sede de una de las cinco zonas autónomas zapatistas, es una comunidad emblemática e histórica del movimiento. Desde aquí se dio a conocer la Sexta Declaración de la Selva Lacandona y en esta región se dieron los primeros pasos de la actual iniciativa política y pacífica. En 1994 llegaron aquí los comunicadores de todo el mundo, antes de que las miradas se trasladaran a Guadalupe Tepeyac y La Realidad, en la selva fronteriza, comunidades que durante años sufrieron la persecución y el hostigamiento dirigido, pues casualmente en ambas, como recientemente en La Garrucha, se realizaron las apariciones públicas de la comandancia general zapatista.El pasado 4 de junio pudo ser un día fatal. Unos 200 soldados del Ejército federal, Seguridad Pública, policía municipal y agentes de la PGR intentaron entrar a La Garrucha. Luego se dirigieron a los pueblos de Hermenegildo Galeana y San Alejandro, en la misma región, donde fueron repelidos por mujeres, hombres y niños armados con palos, piedras y resorteras; es decir, armados de coraje y dignidad. Dentro de la cascada de agresiones que han sufrido las comunidades en los últimos dos años, esta incursión denota pretensiones oscuras y sumamente preocupantes. Es falso que busquen plantíos de mariguana; urge parar la provocación. En México y en muchos sitios del mundo se preparan acciones que impidan un desenlace de graves consecuencias.www.jornada. unam.mx

Estamos alertas porque buscan un enfrentamiento, señala JBG
Regresaremos, advierten soldados a bases zapatistas
Desde mayo se han sucedido acciones militares en zonas autónomas
Hermann Bellinghausen (Enviado)

Ampliar la imagen En imagen de archivo, integrantes del Ejército Zapatista de Liberación Nacional en La Garrucha Foto: Víctor Camacho La Garrucha, Chis., 6 de junio. Ante el rechazo decidido de los pobladores de la comunidad zapatista Hermenegildo Galeana, a unos kilómetros del caracol Hacia un nuevo amanecer, sobre las laderas de la sierra Livingston, el oficial al mando de las tropas federales que intentaban alcanzar el poblado se detuvo, y antes de retroceder amenazó a los campesinos tzeltales: “vamos a volver y no vamos a respetar; vamos a llegar adonde hay que llegar”.Una cosa les queda clara a las bases zapatistas de los municipios autónomos Francisco Gómez y Ricardo Flores Magón: “los soldados y policías vienen a encontrarnos. Lo que buscan es enfrentar. Por eso, los pueblos están alertas”, expresa un miembro de la junta de buen gobierno (JBG), en nombre de seis compañeros suyos que lo flanquean.“Ahora que ya vimos cómo están llegando los soldados, se teme que se metan en las montañas”, añade en su recapitulació n de las operaciones del Ejército federal y diversas corporaciones policiacas realizadas en las recientes dos semanas contra comunidades zapatistas de la selva tzeltal. La más reciente y grave fue este 4 de junio, aquí, y no lejos, en las comunidades San Alejandro y Galeana.En la segunda, los pobladores salieron a encontrarse con las tropas, “no los esperaron”. Los soldados se metieron en una milpa y allí se pintaron los rostros de negro. Blandiendo machetes, piedras, palos, y resorteras los niños, los indígenas los toparon y les exigieron retirarse. “A un paso quedaron ellos y nuestros compañeros”, detalla el portavoz de la JBG.Ya no se puede hablar de hechos aislados. El 19 de mayo, el Ejército federal rodeó precisamente las casas de las familias zapatistas en San Jerónimo Tulijá (municipio Flores Magón) y allanó dos, en un operativo inesperado y nunca explicado. El día 23, un aparatoso movimiento de tropas atravesó una amplia región del mismo municipio autónomo, pasando por las comunidades rebeldes Culebra y 6 de Octubre para internarse en el poblado priísta de Chamizal (donde la Organización para la Defensa de los Derechos Indígenas y Campesinos ha tenido presencia) y presuntamente localizar un pequeño sembradío de mariguana.Sembradíos ilegalesEl teniente coronel Ismael Cortés Martínez, a cargo de la operación, declaró a la prensa dos días después que el hallazgo (que nadie vio) se había realizado “en terreno zapatista”, versión que la JBG desmintió inmediatamente. Era bastante fácil: en Chamizal, igual que en sus vecinas Nueva Palestina y San Antonio Escobar, no sólo no hay zapatistas, sino que allí está la base del grupo armado responsable, junto con la policía estatal, de la masacre de Nuevo Velasco Suárez a finales de 2006.El pretexto de buscar sembradíos ilegales se repitió en la más reciente incursión, en esta cañada. Al igual que en el caso de Chamizal, las tropas federales llegaron a Galeana y San Alejandro coordinadamente, por dos direcciones opuestas, procedentes de diferentes posiciones castrenses. Aquí, de San Quintín y Toniná (las dos bases militares más grandes de la selva Lacandona). Para llegar a Chamizal, en los bordes de Montes Azules, las tropas ingresaron por Sibal y Nueva Palestina.Los guíasLa incursión a Tulijá llevó como guía a Narciso Morales Gutiérrez, soldado al parecer destinado a Quintana Roo, pero nativo del lugar, con el rostro cubierto; él señaló las casas de los zapatistas a las tropas federales, procedentes de Tabasco. En el intento por rodear La Garrucha de norte a sur (un movimiento envolvente), y para llegar a Galeana, los soldados fueron guiados por Feliciano Román Ruiz y Enrique Hernández Castellanos, policías municipales de Ocosingo, originarios del vecino Prado Pacayal.Prosigue el portavoz de la JBG: “estábamos trabajando este miércoles en el caracol; de pronto llegaron los soldados y se pusieron a la entrada de La Garrucha. La gente se juntó y empezó a moverse. Pareció que iban a flanquear la comunidad. Como vieron a la gente siguieron de largo, pero pasaron filmando a la comunidad. En Patiwitz se juntaron más soldados, siguieron, y en Rancho Alegre se unieron con los que venían de San Quintín. Luego se dividieron para subir, unos a Galeana y otros entrar a San Alejandro. El mando militar exigía a los compas que callaran la bulla, que esta vez sí iban a regresar. En los dos lugares los compas los echaron para atrás”.

MADRID-LINDAVISTA

2008-05-30T06:34:00.000-07:00

CONFERENCIA DEL MAESTRO EZEQUIEL COLMENERO.

Taller de Guitarra (¡incribete ya! Todavía es tiempo)

2008-05-22T09:17:00.000-07:00

Compartiendo Experiencias de Lucha

2008-05-20T09:02:00.000-07:00

Compartiendo escenario y experiencias de lucha, tres generaciones:

de izquierda a derecha: Alberto Consejero de la ESIA Teca. IPN. El Llanero Solitito y Lorenzo Vargas del Colectivo Los Ángeles.

TRES DE MAYO (2008)

2008-05-20T08:56:00.001-07:00

En conmemoración de la Santa Cruz, en la Escuela Superior de Ingeniería y Arquitectura, se realizaron diversos actos culturales en los que se puso énfasis en una nueva cultura que involucró lo alternativo y crítico, en el marco de esos festejos se presentó el Colectivo Los Ángeles Adeherente a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona y el Llanero Solitito, quienes hicieron incapie en lo sucedido en Atenco hace dos años (2006). Pr la libertad de los presos político de Sansalvador Atenco y el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra.

¡ESQUINA BAJAN! BARRIO DE TLATILCO

2008-04-25T10:50:00.001-07:00

Espacios heterotópicos de los barrios de la Ciudad de México

2008-04-04T08:34:00.000-07:00

Bookandyou

APROPIACIÓN DEL ESPACIO PÚBLICO

2008-04-01T12:10:00.000-07:00

CONFERENCIA COLONIA ANAHUAC

2008-02-28T08:12:00.000-08:00

CONFERENCIA LORENZO VARGAS SÁNCHEZ

2008-01-30T07:57:00.000-08:00

Se invita a la conferencia del maestro Lorenzo I. Vargas Sánchez quien presentará los resultados de su investigación sobre "Los espacios heterotópicos de los barrios de la Ciudad de México", el martes 5 de febrero de 2008, en el Auditorio de la ESIA tecamachalco.

La cita es a las 10:00 hrs. ¡No Faltes!

CONFERENCIA DE GUADALUPE SORAÍN.

2008-01-30T07:44:00.000-08:00

GRAVE PROBLEMA

2007-12-11T08:37:00.001-08:00

ESTA ES LA UNIDAD DE LA ESIA TECAMACHALCO IPN.

Recientemente por una orden judicial dudosa, se entregó a un particular el área de estacionamiento docente que se encuentra en la parte superior de la foto que colinada con predios particulares. Es una decisión arbitraria pues afecta el interés publico.

Solicitamos a las autoridades correspondientes nulifiquen la orden judicial y se declare el estacionamiento de la escuela afectado expropiado con fines de interés público.
No es posible que prevalezcan intereses particulares por sobre los de toda la comunidad que se ha visto afectada en su patrimonio toda vez que se ha mantenido la posesión del terreno de manera pacífica durante más de 20 años consecutivos.

¡Este es un llamado de alerta! ¡No nos obliguen a tomar otras medidas de presión!

¡La comunidad académica está indiganda ante tal atropello!

Atentamente.

Lorenzo Ismael Vargas Sánchez

COLONIA EX-HIPÓDROMO DE PERALVILLO

2007-12-04T12:01:00.000-08:00

El pasado día 30 de noviembre de 2007, Barrio Café presentó la conferencia del maestro Felipe Heredia Alba, quien nos habló de la colonia Ex-Hipódromo de Peralvillo

EL COLECTIVO LOS ÁNGELES

2007-11-14T05:27:00.000-08:00

EL COLECTIVO LOS ÁNGELES TE INVITA A QUE ASISTAS A LA AUDICIÓN DE LOURDES ZUNO Y LORENZO VARGAS, QUIENES SE PRESENTARÁN EN EL JARDIN (PLAZA CENTRAL) DE LA COLONIA SATELITE EN CUERNAVACA MORELOS, EL DÍA 14 DE NOVIEMBRE A LAS 18 HORAS. NO FALTES. POR LA LIBERACIÓN DE LOS PRESOS POLÍTICOS DE ATENCO Y OAXACA, POR LOS HERMANOS CERESO Y POR TODOS LOS PRESOS Y DESAPARECIDOS POLÍTICOS QUE HAY EN EL PAÍS, PARA ELLOS NO UN KILO DE AYUDA, SINO TODA UNA VIDA DE LUCHA.

Fotos del concierto Trovautoría

2007-10-02T09:14:00.001-07:00

El Colectivo Los Ángeles, en su presentación a dos años de su integración como adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, La Otra Campaña.

Por la liberación de nuestros presos políticos de San Salvador Atenco, Oaxaca y los hermanos Cerezo.

En honor a nuestro compañero Guillermo Selvas y su hija Mariana Selvas presos de conciencia de este régimen, y

por 33 años de compositor.

TROVAUTORÍA "COLECTIVO LOS ÁNGELES"

2007-09-12T08:25:00.000-07:00

ASPECTOS TERRITORIALES DE LA PROSTITUCIÓN

2007-09-04T07:15:00.000-07:00

Aspectos territoriales de la prostitución masculina vinculada con el turismo sexual en Acapulco

Salvador Yolocuauhtli Vargas Rojas*, Brenda Alcalá Escamilla**
Instituto de Geografía, UNAM
yolocuauhtli@yahoo.com.mx*; dotsinha@hotmail.com**

Resumen
El objetivo de este estudio es demostrar las relaciones que hay entre la dinámica territorial de la prostitución masculina hombre-hombre con los servicios turísticos en Acapulco; y explicar la dimensión territorial del turismo sexual en este centro turístico. El artículo muestra las investigaciones anteriores sobre turismo sexual en el mundo y México; analiza la distribución territorial de las áreas propensas al sexoservicio de varones en el puerto de Acapulco, y finalmente evidencia las relaciones entre los servicios turísticos y la prostitución masculina.

Palabras clave: Turismo sexual, prostitución masculina, Acapulco.

Introducción
El presente artículo se deriva del proyecto de investigación “Dimensión territorial del turismo sexual en México” que se lleva a cabo en el Instituto de Geografía de la UNAM. Debido a las implicaciones del turismo sexual en México y a la relevancia que el tema ha generado en el ámbito internacional, dicho proyecto tiene por objetivo realizar una exploración del turismo sexual en el país.
La hipótesis es que la diversificación de los servicios turísticos de los centros turísticos —entre ellos Acapulco— ha generado nuevos espacios de los servicios sexuales brindados por hombres; es decir, de la prostitución masculina; la cual se ha apropiado de lugares orientados a satisfacer los deseos sexuales de los turistas varones.
Territorio, turismo, prostitución y diversidad sexual son los cuatro elementos a integrar en esta investigación para comprender la dinámica del turismo sexual en el territorio nacional. Para los objetivos del proyecto, los centros turísticos se clasifican en tres tipos: ciudades fronterizas, centros urbanos y centros litorales nuestro objeto de estudio son estos últimos, específicamente el puerto de Acapulco.
La importancia de esta investigación radica en la necesidad de conocer la organización espacial del sexoservicio masculino en Acapulco, con el fin de atender a poblaciones con alto riesgo de contagio de enfermedades de transmisión sexual (ETS); ya que la prostitución masculina, a diferencia de la femenina, no está incluida en los programas preventivos de las instituciones de salud local. Esto ha ocasionado que el riesgo aumente significativamente entre los sexoservidores (Córdova, 2003, 2004). De tal forma, la investigación permitirá revelar el comportamiento de la prostitución masculina y se pretende aportar elementos para plantear estrategias adecuadas en salud pública; en especial para reducir las ETS, pero también para disminuir otros problemas sociales que ponen en riesgo la seguridad de los turistas y de la población local, así como el comercio sexual infantil.
La elección de Acapulco como sitio de estudio y de análisis del turismo sexual, se debe a las siguientes consideraciones: es un centro turístico de playa tradicional; se ubica cerca de la capital del país; ofrece una gama de servicios accesibles a diferentes estratos socioeconómicos de la población; brinda una enorme diversidad de actividades recreativas y culturales, y además, ha destacado como un polo de atracción de turistas nacionales e internacionales. A partir de 1967, se consolidó como centro turístico masivo y se convirtió en pionero de la actividad turística nacional e internacional. Sin embargo, como la mayoría de los centros turísticos de México, no dispuso de una planeación adecuada que regularizara su expansión urbana y previera su deterioro ambiental (Ramírez, 1986).
Actualmente, se diferencian tres zonas en el puerto, que son: Acapulco Tradicional, área que se consolidó a finales de los años cincuenta y que está integrada por residencias, comercios de alcance local, hoteles accesibles a turistas con ingresos medios y bajos, y por un tradicional equipamiento para la recreación –Club de Yates (proyecto arquitectónico de Mario Pani), La Quebrada y el Parque Papagayo– ajeno a las nuevas tendencias de entretenimiento. Por su cercanía con la terminal marítima, esta zona recibe turistas extranjeros que llegan en los cruceros y visitan los atractivos culturales como la Catedral, el Zócalo, o el Fuerte de San Diego. Acapulco Dorado es la zona que experimentó el turismo temprano gracias a la construcción de los primeros grandes hoteles. Actualmente cuenta con lujosos hoteles, fraccionamientos y condominios, centros comerciales y varios sitios de recreación para turistas con ingresos superiores a los medios. Por último, Acapulco Diamante es la nueva zona de expansión turística, la más exclusiva y la preferida por los grandes inversionistas nacionales y extranjeros, para la construcción de hoteles, restaurantes y centros de diversión de alta categoría. En esta zona, la vida del turista se desarrolla al interior de las instalaciones hoteleras (Massieu, 1992; Sánchez y Propin, 1999).

Antecedentes
En los últimos años, la difusión del turismo sexual ha aumentado, principalmente en los países menos desarrollados, lo que ha motivado una gran cantidad de investigaciones relacionadas con el tema; las cuales datan de los años setenta y están enfocadas a los centros turísticos del Sureste Asiático. Durante los últimos quince años, estos estudios se extendieron hacia otras latitudes y otras modalidades, como la prostitución masculina dirigida a hombres y mujeres. Algunos trabajos utilizados para esta investigación son los artículos de Opperman “Sex Tourism” (1999); entre muchos otros. Además de éstos, existen publicaciones como la de Clift S. y Forrest S. “Gay Men and Tourism: Destination and Holiday Motivations” (1999), y la de Ryan “Sex Tourism: Marginal People and Liminalities” (2001).
En México, son escasas y recientes las publicaciones que hacen referencia al turismo sexual en el país. Algunas se enfocan hacia la explotación sexual infantil, como en el caso de Acapulco, donde se han escrito reportajes periodísticos que evidencian al lugar como un centro turístico vinculado con el comercio sexual de niños. Autores y reporteros, como Azaola (2000, 2003) y Díaz (2002), han realizado investigaciones sobre los nexos entre el turismo y la explotación sexual infantil; las cuales mencionan otros sitios turísticos que participan en esta actividad ilegal; pero, no existen estudios enfocados al vínculo entre prostitución masculina y la dinámica turística de la ciudad. Además, el estudio del turismo sexual en nuestro país no ha sido realizado desde un enfoque espacial, por lo que la novedad de ésta investigación es que aborda el tema de estudio a partir de tres elementos esenciales: sexualidad, territorio y turismo.

Metodología
La investigación se desarrolló en tres etapas que permitieron la obtención de la información. La primera consistió en la investigación documental sobre casos relacionados con la prostitución masculina en Acapulco. Las publicaciones hechas por Azaola (2000 y 2003); los reportajes de la revista Proceso (2002); y otros artículos, orientados a público gay, localizados en páginas de internet ayudaron a localizar los posibles lugares donde se oferta la prostitución masculina en Acapulco.
La segunda etapa consistió en la investigación de campo para obtener información a partir de entrevistas, para ello se diseñaron dos tipos. El primer tipo se aplicó a personas que declararon ser partícipes de la prostitución masculina y que sus clientes son predominantemente hombres. Se logró interrogar a quince sexoservidores que ofrecen sus servicios en distintos lugares, quienes compartieron sus testimonios acerca de los diversos espacios que frecuentan para contactar clientes de su mismo sexo; información que permitió establecer una tipología de los lugares. El segundo tipo de entrevista se aplicó a personas vinculadas con el tema, como directivos de centros de salud pública y coordinadores de asociaciones civiles, (ya que se consideraron como fuentes indirectas al fenómeno y, al mismo tiempo, como un recurso que posibilitó establecer un vínculo con los sexoservidores). Esta información contribuyó a conocer diferentes aristas del tópico, como la apreciación de las autoridades estatales en relación con la salud pública y las ETS, así como la percepción y las estrategias que llevan a cabo las asociaciones civiles con los sexoservidores que atienden a clientes varones.
Los datos obtenidos en las dos primeras etapas permitieron reconocer el ámbito geográfico identificando los lugares frecuentados por los trabajadores sexuales y aquellos que las autoridades estatales y las asociaciones civiles mencionaron. Por lo tanto, la tercera etapa consistió en realizar una investigación de campo con el fin de tener un acercamiento a los espacios donde se promueve el sexoservicio masculino para clientes del mismo sexo. Finalmente, a partir de la información que se obtuvo de las entrevistas y el recorrido en los sitios donde se lleva a cabo la prostitución masculina, se elaboró una cartografía que muestra los principales componentes espaciales relacionados con el sexoservicio masculino y los servicios turísticos.

Resultados
En Acapulco se identificaron dos áreas frecuentadas por los sexoservidores para los turistas. Una se encuentra en el Acapulco Tradicional y corresponde al Zócalo y al primer cuadro de la ciudad. Esta explanada se conforma por un kiosco y unas jardineras, alrededor de las cuales se concentra una gran cantidad de negocios de alimentos y artesanías, entre otros. Durante el día, convergen la población local y los turistas nacionales y extranjeros, que se acomodan en los restaurantes o en las bancas del parque a leer el periódico o disfrutar simuladamente del ambiente del lugar. Por la tarde, el Zócalo es invadido por varios estudiantes uniformados que provienen de secundarias cercanas a la zona y que se pasean con sus compañeros entre las jardineras. Alrededor de las seis de la tarde, es común observar a jóvenes reunidos bajo un árbol que se encuentra frente a un negocio dedicado a los videojuegos. La descripción sobre el tipo de convivencia en estos lugares es trascendental, porque algunos encuestados declararon que en el Zócalo tuvieron su primer encuentro sexual con una persona de su mismo sexo, quien le ofrecía dinero por dejarse hacer una felación.
Durante los fines de semana, en el Zócalo se reúne todo tipo personas, por lo que los clientes y los sexoservidores se mezclan y éstos son más difíciles de reconocer. Sólo entre ellos se identifican a través de un lenguaje corporal que incluye las miradas, los movimientos de las manos y las piernas, la forma de caminar, así como algunas señas sexuales discretas, este lenguaje favorece la comunicación entre el cliente y el sexoservidor al establecer el primer contacto. En este lugar, también visitado por turistas nacionales y extranjeros, los sexoservidores declararon tener clientes turistas, aunque en menor proporción, porque predominan los clientes locales. Debido al complicado encuentro entre el cliente y el sexoservidor, los turistas que buscan a un prostituto en esta zona están familiarizados con esta dinámica, coloquialmente denominada ligue.
Algunos sexoservidores que se pasean por el Zócalo tienen una apariencia chacal: rasgos varoniles y agresivos que dificultan identificarlos como homosexuales; en comparación con el tipo afeminado, peyorativamente conocido como loca. Los chacales no se consideran homosexuales, ya que asumirse como tales implicaría aceptar un papel femenino en la relación sexual, es decir, ser penetrados. Además, la mayoría de ellos prefiere las relaciones sexuales con mujeres; e incluso algunos tienen hijos y esposa. No obstante, aunque los entrevistados negaron ser penetrados por sus clientes, otros contactos contradecían sus negaciones.
Muy cerca del Zócalo, sobre el primer cuadro de Acapulco y los alrededores de la avenida Cuauhtémoc, se distribuyen algunos bares que son poco visibles por la abundante presencia de locales comerciales y el comercio ambulante. Por la noche, estos bares, cantinas, billares y cantabares –que aparentan estar orientados a heterosexuales– son visitados por los sexoservidores; quienes presumen tener encuentros sexuales con clientes de identidad heterosexual, generalmente de la población local o visitantes que ya conocen los sitios. Algunos de estos antros son El Pulpo, El Galeón, Las Puertas, El Cubo, La Plaza del mariachi, Puerto Rico, entre otros. De esta forma, el Zócalo y los centros de esparcimiento nocturno ubicados cerca de él forman parte de un circuito recorrido durante la noche y la madrugada por los trabajadores sexuales en busca de clientes.
Además, en esta zona, existen otros lugares que favorecen el encuentro sexual de la población local masculina y donde los sexoservidores también se relacionan con clientes. Estos sitios no son turísticos, pero son frecuentados por algunos trabajadores sexuales cuando escasean los turistas; es decir, en temporada baja o en los primeros días de la semana. Así, el mercado de artesanías Parazán (conocido por la población local como el Tepito de Acapulco), cines, baños públicos y cuartos oscuros son concurridos por visitantes de escasos recursos económicos, a pesar de la inseguridad y de la sórdida imagen urbana del área.
La segunda zona expuesta a la prostitución masculina es Playa Condesa, la cual se ubica en el Acapulco Dorado, a 500 mentros hacia el oriente de la glorieta de la Diana. Esta zona concentra una gran cantidad de bares y restaurantes económicamente accesibles, como Disco Beach, Mangos, y Barbarroja; así como varios comercios y centros de diversión, como el bungee. El comprender la morfología espacial de este lugar y vincularla con la dinámica homoerótica es difícil, por la complejidad de los elementos que la integran. A diferencia del Zócalo y sus alrededores, esta zona está integrada por un área de playa, un área rocosa, la avenida Costera Miguel Alemán, los hoteles gay friendly, y una amplia zona de influencia que incorpora servicios de hospedaje y de entretenimiento nocturno a la comunidad gay, en áreas contiguas a la avenida.
Algunos entrevistados afirman que Playa Condesa surgió como un lugar predilecto para la población gay, porque durante los años setenta era considerado como el espacio preferido por los artistas del medio del espectáculo nacional e internacional. Pero este lugar cuenta con un rasgo geológico que intensificó la atracción de la población masculina homosexual, y que se considera un factor de localización muy significativo para explicar la presencia de gays, homosexuales y de otras identidades sexuales en la playa. Este rasgo consiste en la presencia de una zona rocosa adyacente a la playa, que es visitada por una gran cantidad de hombres que atraviesan este obstáculo para llegar a una playa pequeña, muy privilegiada, discreta y de difícil acceso, con el fin de tener encuentros sexuales. Según los entrevistados, es un espacio poco vigilado por las autoridades e invisible para los turistas que se encuentran en hoteles, en la playa o caminando en la avenida; también es considerado como un sitio con un alto riesgo debido a los robos. No obstante, es frecuentado por quienes buscan una aventura homoerótica.
No hubo fuentes que explicarán desde cuándo se ocupa este espacio para los encuentros sexuales entre varones, pero se cuenta que famosos artistas (tanto nacionales como extranjeros) lo frecuentaban. Actualmente, desde el sitio en que esta barrera irrumpe la playa, es posible ver a hombres solos que caminan y tratan de acceder a esta zona, así como a parejas que se ocultan entre las rocas.
Aunque Playa Condesa es considerada de ambiente familiar, hay palapas que atienden exclusivamente a la comunidad gay que frecuenta Acapulco. Uno de los negocios más importantes de este tipo es el de La Güera, que se encuentra al extremo de la playa, donde inicia el área rocosa, e impide el establecimiento de otros negocios. Desde esta palapa, en los fines de semana es común observar turistas varones desplazándose hacia las rocas para tener encuentros sexuales ocasionales. También es habitual que los comerciantes ambulantes de artesanías estén dispuestos a ofrecer su cuerpo a los turistas que así lo deseen.
La predilección de los gays por estos lugares favoreció que, al otro lado de la Costera Miguel Alemán, se instalaran negocios dispuestos a atender la demanda de la comunidad gay, como Casa Condesa o Las Palmas, negocios que anuncian sus exclusivos servicios de hospedaje con atención preferente hacia esta comunidad. También hay sitios de entretenimiento nocturno, como las discotecas: Picante, Moons, Savage o Relax, entre otros que aparecen y desparecen temporalmente. Por otro lado, sobre la Costera Miguel Alemán se ubican los hoteles que se anuncian como gay friendly, es decir, son establecimientos que ofrecen servicios para los turistas gay. Entre estos lugares se encuentran Acapulco Tortuga, Romano Palace y Fiesta Americana Condesa-Acapulco.
La integración de estos elementos turísticos ha favorecido la creación de sitios de prostitución masculina sobre la avenida; en especial, en el crucero donde convergen la calle de los Deportes y la Costera Miguel Alemán: sitio en el que confluye la gente que va a las discotecas gay de esta zona. Esto sucede después de la media noche y durante la madrugada, hasta que éstas cierran. Además, algunas cuadras adelante están los travestís ofreciendo sus servicios.
De esta forma, Playa Condesa es un espacio homoerótico en el que la Costera Miguel Alemán funge como eje articulador entre la playa, las rocas, los hoteles gay friendly, y otros servicios dirigidos a los turistas gay. Esta interrelación entre la infraestructura turística y la dinámica espacial de los gays en la Condesa ha propiciado que los sexoservidores encuentren un lugar óptimo para tener un contacto con clientes turistas. Algunos entrevistados mencionaron tener su primer encuentro sexual con una persona de su mismo sexo a cambio de dinero (alrededor de 100 dólares), en esta playa.
En la actualidad, los componentes espaciales que intervienen para el desarrollo del turismo sexual en Playa Condesa forman parte del recorrido que los fines de semana y en temporada alta realizan los sexoservidores que buscan encuentros sexuales ocasionales con los turistas. Desde el medio día hasta la tarde, los sexoservidores de calle tienen la oportunidad de recorrer la playa y las rocas; alrededor de las seis, se trasladan al Zócalo; por la noche, se dirigen a las discotecas de la Condesa; y en la madrugada, se desplazan hacia las cantinas y los bares del Centro. Esto puede ser un día habitual de un sexoservidor en búsqueda de uno o varios clientes, si es que no hay alguno que pague sus servicios durante el día o la noche, como ocurre con frecuencia.
Ambas áreas, Playa Condesa y el Zócalo, reciben influencia de turistas nacionales y extranjeros, pero con una marcada diferenciación en la dinámica de contacto o ligue entre el sexoservidor y el cliente, así como en el momento de establecer tarifas y de realizar los tratos. Los clientes de Playa Condesa, en su mayoría turistas, pagan alrededor de 500 pesos, o más, por hacer sexo oral al prostituto, y más de 700 pesos por un encuentro íntimo en una habitación de hotel. En el Zócalo y las cantinas al rededor, donde el cliente es predominante local y de bajos recursos económicos, las tarifas oscilan entre los 200 y 300 pesos.
Si se toma en cuenta el modelo teórico de Opperman (1999) sobre turismo sexual –en el que explica que esta modalidad no sólo se relaciona con las actividades sexuales comerciales, sino que incluye otras formas de encuentros sexuales, basadas en las intenciones reales del viaje; el tipo de intercambio monetario; la duración y el tipo de relación entre el sexoservidor y el cliente; y el modo de encuentro sexual–, es necesario incluir otros espacios, distribuidos en el Zócalo y Playa Condesa, que favorecen los encuentros sexuales. Entre estos espacios se puede mencionar un bar ubicado en Playa Icacos, frecuentado por militares o las fiestas organizadas en las exclusivas residencias del fraccionamiento Costa Azul por grupos con poder económico y político -a las que asisten gente reconocida-, según cuentan los entrevistados.
Otros espacios públicos apropiados por los jóvenes sexoservidores son los centros comerciales como Galerías Diana y la Gran Plaza. Los entrevistados reconocieron que en estos lugares hay sexoservidores muy jóvenes, que combinan esta actividad con sus estudios; por lo que recorren el área durante la tarde en busca de clientes locales o turistas. Sin embargo, al mismo tiempo estos lugares funcionan como espacios para el ligue amoroso entre dos hombres, sin que haya una relación sexual ni intercambio monetario al respecto.
La identificación, observación, análisis y descripción de los lugares permitió realizar una tipología de la dinámica de la prostitución masculina hombre-hombre relacionada con el turismo; la cual se explica a continuación y se representa en el mapa 1.
a) Espacios abiertos al sexoservicio. Son los sitios que permiten el libre tránsito de personas a cualquier hora y que no están sujetos a un propietario privado; esto permite que los sexoservidores puedan transitar sin tener que pagar un costo de admisión. Por ejemplo: el Zócalo, Playa Condesa, las Rocas y la avenida Costera Miguel Alemán, (desde la Condesa hasta el cruce de la calle de los Deportes).
b) Espacios cerrados, con predominio de turistas gay. Consisten en espacios privados en los que el acceso al público frecuentemente está sujeto a costo. Son centros nocturnos donde los sexoservidores deben pagar para entrar; o, si trabajan como meseros, bailarines o animadores, deben pagar su salida. Ejemplos: Picante, Moons, Savage, Dimas, entre otras discotecas que aparecen de manera temporal. Éstos son los espacios preferidos por los turistas gay porque ofrecen mayor seguridad, y porque ahí es posible obtener los servicios sexuales al interior del negocio.
c) Espacios cerrados, con predominio de clientes locales. También son centros nocturnos de capital privado, pero el acceso a ellos es sin costo, aunque entrar implique a veces la obligación de consumir bebidas. Por ser relativamente económicos, estos lugares son visitados por gente con bajos recursos. A diferencia de los anteriores, a éstos asisten mujeres, en algunas ocasiones travestís y gente que asume una identidad heterosexual. Los sexoservidores frecuentan estos lugares cuando es temporada baja o cuando no han logrado contactar con un cliente que requiera sus servicios durante la noche. Algunos de estos sitios son El Pulpo, El Galeón, Las Puertas, El Cubo, La Plaza del mariachi, Puerto Rico, entre otros bares, cantinas, cantabares y billares. Como algunos taxistas consideran estos lugares inseguros y peligrosos para los turistas, no es común que éstos los frecuenten, si no están familiarizados con la zona y el ambiente.
d) Espacios mixtos. Se decidió colocar en esta tipología a los centros comerciales, caracterizados por concentrar muchos comercios y servicios de entretenimiento, como máquinas de videojuegos y cines. Estos espacios son poco visitados por sexoservidores experimentados, pero muchos estudiantes (en ocasiones uniformados) acuden a ellos para ofrecer sus servicios. Son también lugares óptimos para el ligue entre la población local y/o los turistas. El tipo de ligue que ocurre en estos centros no necesariamente debe catalogarse como sexoservicio.

e) Alojamiento gay y gay friendly. Lo conforman los hoteles que ofrecen alojamiento a la comunidad gay, lo cual permite que los sexoservidores entren a las instalaciones a consumar los servicios para su cliente. La mayoría de los entrevistados declaró no tener ningún problema de entrar a los hoteles; mientras esto se haga de forma discreta.
f) Alojamiento de paso. Agrupa los hoteles y moteles frecuentados por la población local al momento de requerir los servicios del sexoservidor. Estos se encuentran en la semiperiferia de la zona turística; es decir, en un área de transición entre la zona turística y la habitacional, surgida por la consecuente expansión urbana y residencial del auge turístico.
g) Otros espacios de encuentro sexual. En esta categoría están los espacios cerrados que favorecen los encuentros sexuales entre la población local y, en menor proporción, los turistas. Entre estos espacios están los cines, baños públicos y cuartos oscuros. Estos sitios también son visitados por los sexoservidores, aunque con menor frecuencia, y por personas que no se dedican al sexoservicio pero a quienes se les ofreció dinero sin que lo hayan solicitado. En otras palabras, en estos lugares las relaciones entre el cliente y el sexoservidor son más ambiguas.

Discusión:
Hasta el momento, los modelos teóricos que explican el turismo sexual sólo hacen referencia a las relaciones entre los visitantes y el trabajador sexual, y a las implicaciones socioeconómicas de éstas. No se ha profundizado en el análisis espacial de fenómenos relacionados con la distribución local, los factores de localización y la dinámica territorial de la prostitución. Además, la mayoría de los estudios se basa en casos de prostitución femenina en los países menos desarrollados, por lo que además de ser novedoso este estudio, abre un campo de estudio para el análisis de las heterotopías espaciales (Vargas, Lorenzo, 2007) relacionadas con el turismo.
No se ha mostrado el suficiente interés por analizar el desplazamiento de otras identidades sexuales tanto hacia las regiones menos desarrolladas, como hacia las más desarrolladas. Por ejemplo, el de las comunidades gays que desean participar en las Marchas del orgullo y en los carnavales, conocidos como Mardi Gras, en ciudades como San Francisco, Nueva York, Sydney, Ámsterdam, Berlín, entre otras. Cabe mencionar que actualmente el gobierno de la Ciudad de México está interesado en un centro turístico gay friendly; es decir, desea fomentar el turismo de las diversas identidades sexuales, pues considera que la ciudad tiene la infraestructura y los atractivos necesarios para estos grupos de población.
En internet y en publicaciones locales orientadas a los grupos gay, también es posible encontrar un inventario de lugares (de otras ciudades de México) donde el turista puede tener encuentros con personas de su mismo sexo. Además, con el apoyo de páginas electrónicas es factible conseguir información sobre sitios de prostitución masculina; lugares de ligue; servicios de alojamiento gay y gay friendly; y establecer contactos con la población local a la que se le puede pagar por la estancia u otros servicios.

Delimitar y diferenciar las zonas de prostitución permite a las autoridades correspondientes, y a los interesados, replantear las estrategias para reducir la prostitución. En Acapulco, por ejemplo, los espacios abiertos al sexoservicio (el Zócalo, Playa Condesa, las rocas y la Costera Miguel Alemán, donde se reúnen las familias, los turistas y la población local; y a donde van personas de diferentes estratos económicos) son lugares propensos para iniciar a los adolescentes en la prostitución masculina; en especial, a aquellos cuya condición social, familiar y económica es altamente vulnerable.
Una de las instituciones encargadas de reducir la prostitución infantil es el DIF municipal, que ha identificado puntos de prostitución y se encarga de librar a niños que han sido víctimas del comercio sexual. El trabajo de estas instituciones es sólo un pequeño esfuerzo para solucionar los problemas que surgen de la prostitución. Sin embargo, la participación activa de instituciones gubernamentales y de asociaciones civiles, –como Acasida o Gavih, que ofrecen pláticas y realizan pruebas de VIH a sexoservidores– ha sido necesaria para la prevención de las ETS. Al reconocer los lugares de prostitución, la investigación evidenció el limitado conocimiento y la falta de atención de estas zonas por parte de las autoridades estatales de salud, en comparación con la organización que tienen las asociaciones civiles.
Lo mismo sucede con las estrategias de prevención para disminuir los riesgos de salud pública como las ETS. Aunque la mayoría de los entrevistados mencionó conocer estas enfermedades, así como las formas de evitarlas, las asociaciones civiles en lucha contra el sida están conscientes de que algunos sexoservidores ignoran las formas de transmisión sexual, y de que otros no usan preservativos porque de ese modo obtienen mayores ganancias.

Conclusión:
Entre los atractivos y servicios turísticos de Acapulco se hallan los que están abiertamente orientados a la comunidad gay. La apertura de estos servicios específicos ha asegurado el desarrollo de espacios dedicados a la prostitución masculina, sin soslayar los que ya existían por tradición, cada una con sus características particulares. Es decir, durante la investigación se descubrieron espacios dedicados a la prostitución masculina que no se limitan exclusivamente a la zona turística, sino que se encuentran diseminados en la zona tradicional del puerto. Cabe mencionar que los lugares vinculados con el turismo sexual requieren de un ambiente de anonimato, en el que las personas sientan confianza para comportarse como no lo harían en su lugar habitual; porque sí lo hicieran, serian estigmatizados por sus deseos sexuales. Conocer la dinámica del turismo sexual, desde una perspectiva espacial y con atención a las diversas identidades sexuales, permitirá llevar a cabo estrategias y políticas efectivas de salud para prevenir las ets.

Referencias
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Azaola, E. & Richards J. Estes (Coords.). (2003). La infancia como mercancía sexual. México:
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Córdova, R. (2002, 4 de julio). “Entre chichifos, mayates y chacales”, La Jornada.
Córdova, R. (2003). “Mayates, chichifos y chacales: trabajo sexual masculino en la ciudad de
Xalapa, Veracruz”, en Miano, M. (coord.) Caminos inciertos de las masculinidades. México:
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Córdova, R. (2004). “Factores de riesgo en la adquisición de VIH-sida entre varones
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Oppermann, M. (1999). “Sex tourism”. Annals of Tourism Research, 26(2), 251-266.
Ramírez, J. (1986). Turismo y medio ambiente. El caso de Acapulco. México: Universidad
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Ryan, C. et al (2001). Sex tourism: marginal people and liminalities. London and New York:
Routledge.
Salinas, J. A. (2002, 10 de marzo). “El ligue estilo Tijuana”, Proceso, 1323, 50.
Sánchez, A., y E. Propin. (1999). “Zonificación turística de Acapulco. México al término del siglo XX”,
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Sánchez, A., y A. López. (2000). “Visión geográfica de los lugares gays de la Ciudad de México”,
Cuicuilco, 7(18), 271-285.
Vargas, Lorenzo (2007) “Vende caro tu amor: apuntes para la reflexión del espacio heterotópico”. En sociedadesdecontrol.blogspot.com. Revista esencia y espacio Escuela Superior de Ingeniería y Arquitectura IPN.

EL COLECTIVO LOS ÁNGELES

2007-08-20T08:30:00.000-07:00

El Colectivo Los Ángeles adeherente a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona y La Otra Campaña. los invita este 27 de septiembre de 2007 a las 10 hrs., a su tocada: "San Salvador Atenco y la Otra" o mejor dicho, "Cuando la Otra llego a Atenco".

La cita con Los Ángeles es en el Auditorio de la ESIA Tecamachalco a las 10:00 hrs. Avenida Fuente de los Leones 28 Tecamachalco Edo. de México. Celebramos 35 años de Trovautoría; dos años en la Otra y el primer CD autónomo.

¡¡¡No Faltes!!! ¡¡¡Te esperamos!!! con un kilo de ayuda para los compas presos políticos de San Salvador Atenco y el plantón que mentienen energicamente las diversas organizaciones que nos acompañan en esta lucha.

COLECTIVO LOS ÁNGELES Y ESIA U. TECAMACLACO PRESENTAN: "TROVAUTORÍA".

2007-08-15T08:01:00.000-07:00

Se informa a toda la comunidad académica y estudiantil de la ESIA Tecamachalco y a quienes estén interesados en los temas de "Barrio Café" que la próxima conferencia sera dada por el Dr. Raymundo Mayorga con el tema del Tianguis de San Felipe, considerado uno de los más grandes mercados de pulgas.
Estan cordialmente invitados a tomar una tasa de café y a oir la platica este viernes 31 de agosto de 2007 en el edifico 2 tercer piso Aula Magna de la Sección de Estudios de Posgrado e Investigación la cita es en Fuente de los Leones No. 28 Tecamachalco Edo. de México a las 10 horas. Para mayor información pueden comunicarse al 57 29 60 00 ext 68023.
¡No falten, los esperamos!

COLONIA SAN RAFAEL

2007-08-02T11:03:00.000-07:00

CONFERENCIA

ING.ARQ. LUIS ANDRADE VELEZ

Viernes 3 de agosto de 2007 10 hrs

Aula Magna de Posgrado

ESIA Tecamachalco

LA COLONIA SAN RAFAEL

2007-08-01T12:30:00.000-07:00

Se invita a la conferencia que dara el Ing. Arq. Luis Andrade Velez sobre la Colonia San Rafael, en el ciclo de conferencias Barrio Café, este viernes 3 de agosto a las diez horas, en el aula magna de la Sección de estudios de Posgrado e Investigación edifico dos tercer piso, de la ESIA Tecamachalco, avenida Fuente de Leones No. 28 en Tecamachalco Edo, de México. Tel 57296000, ext. 68023.
Los esperamos!!

CONFERENCIA DE CESAR MACIN

2007-08-01T12:13:00.000-07:00

Se informa que...

2007-06-21T10:06:00.000-07:00

A todas y todos, académicas y acadeémicos, estudiantes y personal en general se les informa que hasta agosto se reinician las conferencias del Barrio Cafe, con la platica sobre la colonia San Rafael, por parte del arq. Luis Andrade y El Tianguis de San Felipe, por parte del Dr. Raymundo Mayorga.

2007-03-07T10:56:00.000-08:00

2007-03-07T10:54:00.000-08:00

HISTORIA NATURAL DE LA URBANIZACIÓN

2007-02-24T11:04:00.000-08:00

Historia natural de la urbanización.

Lewis MumfordChicago (EEUU), 1956.Versión inglesa
http://habitat.aq.upm.es/boletin/n21/almum.html
Índice

El surgimiento de la ciudad.
Simbiosis y dominación urbanas.
Sustitución urbana de la naturaleza.
Las modernas fuerzas de expansión.
El crecimiento de la conurbación.
La dispersión suburbana.
Equilibrio entre lo urbano y lo rural.
Referencias bibliográficas.
El surgimiento de la ciudad.

La historia natural de la urbanización no sólo aún no se ha escrito, sino que apenas se ha realizado una pequeña parte del trabajo preliminar. De hecho, la literatura en torno al tema de la ciudad era prácticamente inexistente hasta hace medio siglo; incluso en la actualidad los ecologistas de la ciudad, enredados durante largo tiempo en el estudio de facetas limitadas y desfasadas del urbanismo, apenas han delimitado el campo de estudio. Partiendo de esta situación, el propósito de este escrito consiste en aprovechar dichos estudios con el fin de concretar nuevas dudas y cuestiones y, en la medida de lo posible, indicar los campos que se prestan a futuras investigaciones.
Tanto si se estudia la ciudad desde un punto de vista morfológico como funcional, no se puede comprender su desarrollo sin tomar en consideración su relación con formas más primitivas de cohabitación, retrocediendo incluso hasta las sociedades animales. Aparte de las obvias analogías con hormigueros y panales de abejas, debe tenerse también en cuenta la naturaleza de los asentamientos estacionales en lugares protegidos, como las zonas de cría de numerosas especies de aves. A pesar de que los asentamientos urbanos permanentes apenas se remontan a los tiempos neolíticos, el hábito de recurrir a cuevas para el desarrollo de ceremonias colectivas de carácter mágico parece retrotraerse a períodos más antiguos; de igual forma, han llegado hasta nuestros tiempos comunidades enteras que viven en cuevas o viviendas excavadas en la roca. Los rasgos esenciales de lo urbano ya se pueden encontrar tanto en la forma externa como en el modelo interno de estos primitivos asentamientos. Al margen de cual fuera el impulso primigenio, la tendencia a la cohabitación formal y a la residencia estable dio lugar, en el neolítico, a una forma ancestral de ciudad: la aldea, un instrumento colectivo resultado de la nueva economía agraria. Aunque carecía de la complejidad y la extensión de la ciudad, esta aldea exhibía ya sus principales características: un perímetro definido, ya fuera por una empalizada o por un montículo de tierra, separándola de los campos circundantes; viviendas/refugios permanentes; almacenes y vasijas donde guardar los bienes, así como vertederos y cementerios, símbolos silenciosos del paso del tiempo y de las energías gastadas. Al menos en esta edad temprana se cumple la afirmación de Mark Jefferson [Jefferson, 1931]: lo urbano y lo rural, la ciudad y el campo, no son dos elementos diferenciados, sino una única cosa.
Aunque el número de familias por hectárea [1] en una aldea es superior al número de familias por kilómetro cuadrado en una economía basada en el pastoreo, dichos asentamientos no crean ninguna perturbación importante en el entorno natural; de hecho, la relación puede ser beneficiosa para la formación del suelo, llegando a incrementar su productividad natural. Arqueólogos que han trabajado en Alaska han podido detectar asentamientos antiguos gracias a la riqueza de la vegetación que crecía en los terrenos que antaño habían ocupado aldeas, probablemente debido al enriquecimiento del suelo por las aportaciones de nitrógeno provenientes de los desechos humanos y animales acumulados a lo largo del tiempo. Las primeras ciudades, como las localizadas en Mesopotamia y Egipto, mantenían la relación simbiótica con la agricultura propia de las aldeas. En países como China, aún gobernados por los principios de la economía local, incluso ciudades contemporáneas con gran densidad de población, según describe Keyes [Keyes, 1951], muestran las mismas relaciones recíprocas: ``Las explotaciones agrícolas más densas y productivas se encuentran justo detras de las murallas de las ciudades''. King estimó que cada millón de habitantes urbanos aporta diariamente más de 5.900 kg de nitrógeno, 1.200 kg de fósforo y casi 2.000 kg de potasio al suelo [King, 1927]. La definición de Brunhes [Brunhes, 1920] de las ciudades como ``ocupación improductiva del suelo'' no se puede aplicar del todo a estos tipos urbanos primigenios como tampoco, tal y como explicaré, a los últimos tipos aparecidos.
La aparición de la ciudad a partir de la aldea fue posible gracias a las mejoras en la agricultura y en la conservación de los alimentos introducidas por la cultura neolítica; en particular, el cultivo de cereales que podían ser producidos en abundancia y almacenados sin merma de un año para otro. Esta nueva forma de producir el alimento no sólo permitía cierta seguridad frente a los años de escasez, como se recordará en la historia bíblica de José en Egipto, sino que, por otro lado, permitía alimentar a un mayor número de población que no se dedicaba directamente a tareas relacionadas con la producción de alimento. Desde el punto de vista del alimento básico de su dieta, se puede hablar de ciudades del trigo, ciudades del centeno, ciudades del arroz y ciudades del maíz, para caracterizar la fuente principal de energía; y hay que recordar que ninguna otra fuente de energía fue tan importante hasta la explotación de las vetas de carbón de Sajonia e Inglaterra. Con el excedente de mano de obra disponible en el neolítico tras dejar atrás una economía de subsistencia, un gran número de personas pudo dejar el trabajo agrícola o ganadero y dedicarse a otras tareas: la administración, la artesanía, el arte de la guerra, el pensamiento sistemático y la religión. De esta forma, la población que había vivido dispersa en aldeas de entre diez y cincuenta casas [Childe, 1954], se concentró en `ciudades', con una regulación y un funcionamiento que correspondían a un proyecto diferente. Estas primeras ciudades heredaron muchas de las características de las aldeas originales en cuanto que, en esencia, seguían siendo ciudades agrícolas: la principal fuente de suministro alimentario estaba en los campos circundantes; así, hasta que los medios de transporte no mejoraron considerablemente y los sistemas de gestión centralizada no se desarrollaron, no pudieron crecer más allá de los límites que marcaban sus suministros de agua y sus recursos alimenticios locales.
Esta temprana asociación del crecimiento de las ciudades con la producción de alimento ha gobernado la relación de la ciudad con su entorno durante mucho más tiempo del que muchos estudiosos actuales reconocen. A pesar de los cereales transportados largas distancias (incluso algunos complementos alimenticios especiales como la sal habían empezado a circular bastante antes), las ciudades como Roma, que se abastecía de los graneros del norte de África y de Oriente Próximo --sin mencionar los criaderos de ostras de Colchester, en Inglaterra-- fueron excepcionales hasta el siglo XIX. Incluso hace apenas cincuenta años, gran parte de las frutas y verduras consumidas en Nueva York y París provenían de huertas situadas en las proximidades, a veces en suelos muy enriquecidos, si no completamente manufacturados a partir de los residuos urbanos, como Kropotkin había apuntado en Campos, Fábricas y Talleres [Kropotkin, 1899]. Esto significa que uno de los principales determinantes de las urbanizaciones de gran escala ha sido la proximidad a suelos agrícolas muy fértiles; paradójicamente, el crecimiento de la mayoría de las ciudades se ha realizado a costa de estos terrenos cultivados --en ocasiones, edificando sobre los suelos aluviales de mayor riqueza para la agricultura-- que en un principio hicieron posible la misma existencia de la ciudad. El crecimiento de las ciudades a lo largo de las riberas de los ríos o cerca de puertos accesibles se ha producido no sólo por la necesidad de un medio de transporte, sino por la necesidad de complementar con recursos alimenticios de origen fluvial y marino los recursos agrícolas. Esta dieta rica y variada puede haber contribuido por sí misma a la vitalidad de los habitantes de estas ciudades, en contraste con la indolencia de los habitantes de las tierras interiores y, posiblemente, ha contribuido a mitigar en parte el efecto negativo de las altas densidades urbanas en la transmisión de enfermedades infecciosas. A pesar de que los medios de transporte modernos han igualado las posibilidades de desarrollo de las diversas regiones, se sigue produciendo un movimiento migratorio desde las tierras altas menos fértiles, incluso cundo en muchas ocasiones presentan mejores condiciones de salubridad y de calidad de vida.
El pueblo y la pequeña ciudad de provincias son constantes históricas. Uno de los datos más significativos respecto al fenómeno urbano es que, aunque la población urbana del planeta ascendía en 1930 a 415 millones de almas, es decir, una quinta parte del total, las cuatro quintas partes restantes de la población mundial vivían en condiciones muy parecidas a las del neolítico [Sorre, 1952]. En paises tan densamente poblados como India, y en una fecha tan tardía como 1939, según el Statesman's Yearbook (Anuario del Hombre de Estado), menos del diez por ciento de la población vivía en zonas urbanas. Estas condiciones `neolíticas' incluyen el uso de fuentes orgánicas de energía, vegetales y animales, la utilización de recursos hídricos locales, el cultivo de todo el suelo disponible en una distancia que se pueda recorrer a pie desde la ciudad, el empleo de estiércol de procedencia animal y humana como fertilizante, una baja concentración de residuos inorgánicos, tales como vidrio y metales, y la ausencia de contaminación atmosférica. En muchas partes del mundo, los asentamientos agrícolas, lejos de invadir suelo cultivable, ocupan colinas estériles de poco aprovechamiento agrícola; la distribución urbana de cualquier ciudad italiana es un reflejo, apenas más regular, del sustrato pétreo sobre el que se asienta. El principal punto débil de este tipo de asentamientos, visible especialmente en las zonas del mundo cultivadas durante más tiempo, como España, Grecia y China, es el deseo del campesino de cultivar sobre el suelo ocupado por la cubierta forestal; de esta forma se produce una sobrexplotación que provoca la erosión del suelo y el desequilibrio en las poblaciones de plantas, insectos y aves. Pero, en la misma medida en que la economía de los primeros asentamientos se encontraba regida por el calendario astronómico construido en el templo de la ciudad para conocer el momento de la siembra, el desarrollo actual del conocimiento sobre el medio ambiente, que ha facilitado una mayor concienciación sobre la necesidad de preservar los bosques en países altamente urbanizados, puede con el tiempo contrarrestar los efectos, de otra forma destructivos, de las primeras etapas de la urbanización del territorio.
Simbiosis y dominación urbanas

Tras la primera explosión demográfica ocurrida en la antigua Mesopotamia, las relaciones simbióticas mantenidas originalmente entre la aldea y su entorno no se vieron apenas alteradas. Tal y como describe Childe, `la ciudad', en sus primeras manifestaciones, `era un recinto definido por una muralla de ladrillo y un foso, dentro del cual sus habitantes encontraron por primera vez un mundo de su propiedad, relativamente seguro frente a la presión inmediata de la naturaleza salvaje del exterior. Se alzaba en medio de un paisaje artificial de huertas, campos cultivados y pastos, que se había establecido sobre zonas pantanosas y desérticas gracias a los diques y los sistemas de irrigación construidos por las generaciones precedentes' [Childe, 1942:94]. A pesar de que dichas ciudades representaban `una nueva magnitud en los asentamientos humanos', las poblaciones de Lagash, Umma y Khafaje `pueden ser estimadas con cierta seguridad en torno a los 19.000, 16.000 y 12.000 habitantes respectivamente, a lo largo del tercer milenio.' Las ciudades levíticas descritas en la Biblia, y confirmadas por las excavaciones modernas de Gezer, tenían una extensión de 9 hectáreas, con unos terrenos reservados exclusivamente a los pastos que suponían una superficie de 120 hectáreas [Osborn, 1946]. Más de cuatro mil años después, en una época tan tardía como el siglo XVI, el tamaño característico de una ciudad europea se situaba entre los 2.000 y los 20.000 habitantes; sólo a partir del siglo XVII comenzaron a multiplicarse las ciudades de más de 100.000 habitantes. Tanto las ciudades orientales de la antigüedad como las europeas medievales reservaban suelo dentro del recinto amurallado para huertas y establos de ganado que garantizarían el alimento en caso de guerra. Ni siquiera la grandiosa extensión de Babilonia debe confundirnos hasta el punto de intentar comparar su densidad de población con la del Londres actual. Un plano dibujado en 1895 por Arthur Schneider y publicado por Hassert [Hassert, 1907], muestra que la extensión ocupada por Babilonia cubría una área lo bastante grande como para contener Roma, Tarento, Siracusa, Atenas, Éfeso, Tebas, Jerusalén, Cartago, Esparta, Alejandría y Tiro, todas juntas y con casi el mismo espacio libre entre ellas como el que ocupaban. Incluso en tiempos de Herodoto, Babilonia tenía el aspecto de una aldea hiperdesarrollada.
La economía neolítica parece haber sido de tipo cooperativo. La concentración de los campos de cultivo alrededor de pequeñas comunidades de vecinos, sin el suficiente excedente de alimentos o de poder como para promover la arrogancia de estas comunidades en su relación con los vecinos o con la misma naturaleza, estableció un equilibrio natural entre los asentamientos y el territorio. En Europa, tal y como Eliseo Reclus señaló hace ya tiempo, las aldeas y las pequeñas ciudades rurales, tendían a expandirse, en la medida que la topografía lo permitía, hasta la distancia que podía recorrerse en una jornada andando. Con la introducción de la metalurgia, en paralelo al éxito de la urbanización, llegó la especialización técnica, la diferenciación entre las castas y el aumento de la tentación de agredir a prójimo; con todo ello comenzó una desatención al bienestar general de la comunidad en su conjunto y, en particular, una tendencia a ignorar la dependencia de la ciudad de los recursos locales. El exceso de poder contribuyó a una confianza excesiva en la capacidad del ser humano --una confianza asentada, sin lugar a dudas, en la eficacia que demostraban las nuevas armas ofensivas y defensivas que habían permitido a minorías agresivas tomar el control de la ciudad y sus leyes. Con el desarrollo del comercio a larga distancia, el cálculo numérico y la acuñación de moneda, esta civilización urbana tendió a olvidar el sentido original de sus límites y a considerar que todas las formas de riqueza eran asequibles a través del comercio o por medio de la demostración de su poderío militar. Todo aquello que se podía cultivar o fabricar en la propia región, se podía obtener de otras regiones a través del comercio o del pillaje. Con el tiempo, esta civilización urbana cometió el error de aplicar este pragmatismo mercantil al propio entorno natural: comenzó el proceso de eliminación de los espacios libres del interior de la ciudad y el crecimiento a costa de los campos circundantes.
Hasta los tiempos modernos, la extensión de la ciudad estaba definida por el perímetro amurallado, que condicionaba su crecimiento exactamente igual que los anillos del tronco de un árbol. La muralla posiblemente tenía un papel definitorio en la transformación de la aldea en ciudad; cuando estaba construida con materiales pesados y duraderos, rodeada por un foso, ofrecía a la ciudad una protección que una pequeña aldea no podía permitirse. No sólo proporcionaba una defensa militar, sino que la ciudad, gracias a su excedente de población, podía mantener una guarnición permanente que hiciera frente a importantes ejércitos agresores. El significado primigenio de `ciudad' se refiere a un recinto fortificado o amurallado. Las aldeas que, situadas en lugares fácilmente defendibles, ofrecían refugio frente a los depredadores de todo tipo, terminaban acogiendo a familias procedentes de zonas más expuestas, por lo que se producía un crecimiento y una diversificación de la población. De esta forma, la ciudadela del templo aumentaba su población incluso cuando ya había pasado el peligro, reteniendo a parte de los que habían buscado refugio, y transformándose así en una ciudad. En Grecia, la ciudad hace su aparición histórica a través de una reagrupación de poblaciones rurales en el interior de un recinto amurallado.
Sin embargo, la diferencia morfológica entre la aldea y la ciudad no es el simple resultado de una mejor localización o del hecho de que esta ventaja geográfica permita la obtención de recursos, alimentos y población de una área más extensa o el acceso a un mercado mayor para exportar los productos propios, aunque ambos son elementos que favorecen el crecimiento demográfico y la expansión económica. Principalmente, son dos factores los que distinguen a una ciudad de una aldea. El primero es la presencia de un núcleo social organizado, en torno al cual se organiza el conjunto de la estructura de la comunidad. Aunque la formación de este núcleo puede comenzar por la aldea, como parecen indicar los restos de lugares rituales sagrados, es la intensificación de la división social que trae consigo la civilización la que provoca que las tareas defensivas y religiosas pasen a ser realizadas por instituciones colectivas especializadas. Sin embargo, desde el punto de vista de las relaciones de la ciudad con su entorno natural, el aspecto más importante a señalar es que, en este núcleo social, tienen lugar las mayores variaciones en el estilo de vida y en la estructura física de la ciudad respecto de la aldea. De esta forma, el templo, a diferencia de las construcciones temporales, será construido con materiales permanentes, con sólidos muros de piedra, a menudo adornados con piedras preciosas y cubiertos con valiosas maderas obtenidas de canteras y bosques distantes, todo ello concebido a una escala colosal. Mientras tanto, la mayoría de las viviendas seguían siendo de tierra y caña, o de zarzos y barro, según el patrón consolidado de las aldeas. Por otra parte, aunque se pavimentase el área del templo, el resto de las calles y callejones de la ciudad se mantenía sin ningún tipo de pavimentación. En una época tan avanzada como la de la Roma Imperial, el pavimento se introdujo en un principio sólo en el foro, mientras el resto de las grandes arterias de la ciudad se convertían en verdaderos barrizales cada vez que llovía. De la misma forma, diversas innovaciones técnicas como baños, aseos y redes de saneamiento, ya aparecían en los palacios urbanos desde tiempos de Akkad ---innovaciones que han estado fuera del alcance de la mayor parte de la población urbana hasta los tiempos modernos.
En paralelo a estas intensas transformaciones estéticas del entorno urbano, otra tendencia distingue la ciudad de la aldea: la pérdida de los vínculos que unen a sus habitantes con la naturaleza y la transformación, eliminación o sustitución de los elementos más condicionados por el entorno natural, cubriendo el territorio natural con un escenario artificial que ensalza la dominación del hombre y estimula la ilusión de su independencia completa respecto de la naturaleza. La primera etapa de la `Revolución Urbana', por utilizar el término acuñado por Childe, cuenta con escasas máquinas y poco más que el esfuerzo físico de los hombres. Su patrimonio tecnológico, una vez dominadas la fundición del cobre y del hierro, era estático en todos los sentidos; sus principales habilidades se concentraban, descontando la producción textil, en la adaptación de utensilios para usos específicos (ollas, jarras, tinajas, cajas) y en la construcción de grandes obras públicas (presas, sistemas de irrigación, edificios, carreteras, baños públicos), aparte de las mismas ciudades. Habiendo aprendido a utilizar un fuego de una intensidad relativamente alta para la fabricación de vidrio o para la fundición de metales preciosos, estas civilizaciones primitivas controlaron sus riesgos mediante la creación de un entorno a prueba de incendios. La importancia de este hecho, una vez que el papiro y el papel comenzaran a utilizarse, no debe ser subestimado. En esta transformación general de lo transitorio a lo estable, de las estructuras frágiles y temporales a los edificios duraderos y resistentes frente al viento, frente al clima y frente al fuego, el hombre primitivo se ponía en cierta medida a salvo de las fluctuaciones y de las irregularidades de la naturaleza. Cada uno de los elementos que caracterizaban la nueva forma urbana ---la muralla, las viviendas duraderas, las arquerías, la calle pavimentada, los almacenes de provisiones, el acueducto, el alcantarillado--- reducía el impacto de la naturaleza y aumentaba el dominio de la humanidad. Esta situación se reflejaba en la silueta de la ciudad, tal como la podía apreciar el viajero que se acercaba a ella. En medio de un paisaje térreo y vegetal, la ciudad se convertía en un oasis invertido de piedra y cerámica. El camino pavimentado, un vacío artificial que agiliza el tráfico y que lo independiza del clima y de las estaciones; el dique de irrigación, un sistema de ríos artificiales que regula la agricultura al margen de la irregularidad de las lluvias estacionales; el acueducto, un arroyo artificial que convierte el entorno seco de la ciudad en un oasis; la pirámide, una montaña artificial que sirve como recordatorio simbólico del deseo humano de permanencia y continuidad ---todas estas invenciones dan cuenta de la reducción de la importancia de los condicionantes naturales gracias a un artefacto colectivo de origen urbano.
La seguridad física y la continuidad social fueron las dos grandes contribuciones de la ciudad. Bajo estas condiciones ninguna clase de conflicto o desafío podía poner en cuestión el orden social, de forma que parte de esta animosidad pudo dirigirse a la lucha contra las fuerzas naturales. Como base segura de operaciones, santuario de la ley y el orden, depositario de contratos y escrituras, espacio organizado según la capacidad humana, la ciudad era capaz de coordinar actividades a grandes distancias. A través del comercio, el cobro de impuestos, la minería, la agresión militar o la construcción de carreteras, actividades que permitían la movilización y la organización de millares de individuos, la ciudad llevaba a cabo importantes transformaciones en el entorno natural, de una escala imposible de abordar para grupos humanos más reducidos. A través de las canalizaciones y las obras de irrigación y los depósitos, la ciudad justificaba su existencia, ya que liberaba a la comunidad de los caprichos y la violencia de la naturaleza ---a pesar de ello, una parte no pequeña de este beneficio era anulado por el efecto consecuente de la sumisión aún más abyecta de la comunidad a los caprichos y la violencia de los hombres.
Sustitución urbana de la naturaleza

Desafortunadamente, tal y como nos recuerdan las sucesivas desintegraciones de civilizaciones, la sustitución de la naturaleza por la ciudad descansaba, en parte, en una ilusión ---o, incluso, en una serie de ilusiones--- sobre la naturaleza del hombre y de sus instituciones: la ilusión de autosuficiencia e independencia y la ilusión de la posibilidad de una continuidad física sin una renovación consciente. Bajo el manto protector de la ciudad, aparentemente tan inmutable, dichas ilusiones animaron hábitos de depredación y parasitismo que llegaron a socavar las bases de toda la estructura social y económica, una vez asolado no sólo el paisaje circundante sino también el de regiones distantes. Muchos de los elementos proporcionados por la naturaleza, necesarios tanto para el equilibrio físico como mental, empezaron a escasear dentro de las ciudades. La medicina, tal y como la entendía la Escuela Hipocrática, al igual que la practicada en Kos, que trataba de aires, aguas y lugares, parece haber empleado en sus terapias elementos naturales que no se encontraban en las cantidades necesarias incluso en las pequeñas ciudades griegas del siglo V antes de nuestra era, y eso, a pesar de que sus clases dirigentes empleaban una cantidad de tiempo no despreciable en el ejercicio físico como esparcimiento. A lo largo de los tiempos, la terapia habitual para la mayoría de las enfermedades urbanas, y posiblemente tan eficaz como cualquier otro remedio más específico, ha consistido en el retiro a alguna pequeña aldea próxima a la costa o a la montaña. En épocas de epidemia, estos retiros han tomado con cierta frecuencia la forma de estampidas. A pesar de que el hombre se ha convertido en la especie dominante en todas aquellas regiones donde se ha implantado el modelo urbano ---en parte por el conocimiento y por el sistema público de controles tanto sobre los propios hombres como sobre la naturaleza---, aún tiene que salvaguardar dicha posición mediante la comprensión de su dependencia constante e inevitable de los elementos biológicos. Sobre las implicaciones ecológicas de este hecho, hablaré más adelante.
Probablemente, ninguna ciudad de la antigüedad alcanzó una población muy superior al millón de habitantes, ni siquiera Roma; y, excepto en China, no han existido otras Romas hasta el siglo XIX. Pero, mucho antes de alcanzar el millón de habitantes, la mayoría de las ciudades llegan a un punto crítico de su desarrollo. Esto sucede cuando la ciudad pierde su relación simbiótica con su entorno inmediato; cuando el crecimiento sobreexplota los recursos locales como el agua y pone en peligro su suministro; cuando, para proseguir su crecimiento, una ciudad se ve obligada a buscar agua, combustible o materias primas para su industria más allá de sus límites inmediatos; y, por encima de todo, cuando su tasa interna de nacimientos se hace insuficiente para mantener, si no aumentar, su población. Esta etapa se ha alcanzado en diferentes civilizaciones en diferentes periodos. Hasta este punto, cuando la ciudad alcanza los límites de sostenibilidad [2] de su propio territorio, el crecimiento se produce a través de la colonización, igual que en un panal de abejas. Superada esta fase, el crecimiento tiene lugar, desafiando los límites naturales, a través de una ocupación intensiva del territorio y de una invasión de las áreas circundantes, sometiendo, por la ley o simplemente por la fuerza, a las ciudades rivales que compiten por los mismos recursos.
La mayoría de las características de esta segunda fase del crecimiento urbano se pueden observar en la historia de Roma. En este caso, los hechos se encuentran mejor documentados que en el caso de ciudades más antiguas; y los efectos en el paisaje se han mantenido tan visibles que han sugerido a George Perkins Marsh la línea principal de su investigación La Tierra Modificada por la Acción Humana ([Marsh, 1864][Marsh, 1874]). La Roma de las siete colinas es una ciudad de tipo acrópolis, formada por una agrupación de aldeas unidas por motivos defensivos; y la llanura del Tíber fue el asentamiento original de su agricultura. El excedente de población de esta región comenzó conquistando los territorios vecinos de los etruscos para continuar con territorios más distantes. A través de una expropiación sistemática, Roma obtuvo trigo, aceite de oliva, salazones y cerámica para sostener su población creciente. Para facilitar el desplazamiento de sus legiones y acelerar los procesos administrativos abrió carreteras a través del paisaje con una arroladora desconsideración hacia la naturaleza del terreno. Dichas carreteras y viaductos vinieron de la mano con otros trabajos de ingeniería similares, como los acueductos y los depósitos necesarios para llevar agua a Roma. A base de desviar el flujo de agua que circulaba entre las montañas y el mar, la ciudad monopolizaba para sus usos particulares una considerable parte del caudal; por otra parte, para neutralizar algunos de los efectos de la superpoblación urbana, creó la cultura de los baños públicos que exigía una parte importante del combustible suministrado por los bosques circundantes. El avance de la tecnología, con sistemas centralizados de calefacción por aire caliente, aceleró el proceso de deforestación, un suceso que se ha repetido posteriormente en la Europa septentrional gracias a las industrias del vidrio, de la siderurgia o de la construcción de navíos, o en la actualidad por la gran demanda industrial de celulosa. Entre tanto, el sistema de alcantarillado de Roma, conectado a los baños públicos, contaminaba el Tíber sin devolver los preciados contenidos minerales al suelo agrícola, a pesar de que en la Roma Imperial, los agricultores aún recogían los desechos que diariamente producían los barrios proletarios para aprovecharlos como abono. En este punto, la relación simbiótica se transforma en una relación parasitaria; comienza el ciclo del desequilibrio, y la simple concentración de la demanda en un lugar concreto provoca inundaciones y sequías en cualquier otra región. Cuanto mayor es el nivel de urbanización, más decisiva aparece la independencia respecto de las limitaciones naturales; cuanto mayor es el desarrollo de la ciudad como entidad independiente, más irreversibles resultan las consecuencias para el territorio que domina. Esta serie de cambios caracteriza el crecimiento de las ciudades en todas las civilizaciones: la trasformación de la eópolis en megalópolis. Si este proceso supuso un deterioro del entorno natural incluso en el mundo antiguo, cuando ciudades como Roma, Cartago y Alejandría fueron más la excepción que la regla, tenemos buenas razones para examinar cuidadosamente las consecuencias probables de la presente ola urbanizadora.
Las modernas fuerzas de expansión

Permítaseme resumir las observaciones hechas hasta aquí respecto a la historia natural de las ciudades. En el primer estadio de la urbanización, el número y el tamaño de las ciudades variaba en función de la disponibilidad de suelo agrícola y de su productividad. Las ciudades se encontraban confinadas básicamente a los valles y a las llanuras aluviales, como el valle del Nilo, el Creciente Fértil, el valle del Indo y el valle del Hwang Ho. El aumento de la población se encontraba por ello limitado. El segundo estadio de la urbanización comenzó con el desarrollo de medios de transporte fluviales y marítimos de gran escala y la introducción de caminos para carros y carretas. En esta nueva economía, la aldea y las ciudades agrícolas mantuvieron el equilibrio ambiental de la primera fase; pero, con la producción de excedentes de grano y aceite que permitían la exportación, se inició una especialización de la agricultura y, en paralelo, una especialización del comercio y de la industria que complementaban la especialización religiosa y política que había dominado la primera etapa. Ambas formas de especialización permitieron el crecimiento demográfico de la ciudad más allá de los límites que había marcado la capacidad agrícola de sus aledaños; y, en ciertos casos, entre los que cabe reseñar la ciudad griega de Megalópolis, la población de pequeños núcleos fue deliberadamente trasladada a una única gran ciudad ---una reproducción consciente de un proceso que estaba teniendo lugar en otras ciudades de forma menos intencionada. En este estadio de la urbanización, la ciudad creció a base de extraer recursos y mano de obra de los territorios rurales sin devolver nada a cambio que compensara este intercambio. En paralelo, se produjo una utilización destructiva de los recursos naturales para propósitos industriales, con una mayor concentración de la minería y la metalurgia.
El tercer estadio de la urbanización no se hace presente hasta el siglo XIX, y es sólo ahora [1956. N. del E.] cuando está comenzando a alcanzar toda su extensión, complejidad e influencia. Si la primera fase se caracterizó por el equilibrio y la cooperación y la segunda etapa presentó una dominación parcial de lo urbano, pero dentro de un marco aún eminentemente argícola, en cualquier caso, ambas se sostienen sobre una economía que dirige la mayor parte de su mano de obra hacia la agricultura y la adecuación del paisaje natural a las necesidades humanas. La cantidad de suelo dedicada a usos urbanos se encontraba limitada, aunque sólo fuese por la propia limitación de la población. Esta situación se ha visto alterada por completo a lo largo de los tres últimos siglos debido a una serie de cambios interrelacionados. El primero de ellos es el hecho de que la población mundial ha estado creciendo de manera constante desde el siglo XVII, fecha desde la que es posible realizar cálculos estadísticos razonables, o al menos aproximaciones tolerables. Según W. y E. Woytinsky [Woytinsky, 1953], la tasa de crecimiento de población parece haber aumentado de forma constante: 2,7% desde 1650 a 1700; 3,2% en la primera mitad del siglo XVIII y 4,5% en la segunda mitad; 5,3% desde 1800 a 1850; 6,5% desde 1850 a 1900; y 8,3% desde 1900 a 1950. Tal y como recalcan los Woytinsky, estas medias no pueden tomarse muy en serio; sin embargo, existe una alta probabilidad de que se haya producido una aceleración y, casi sin lugar a dudas, se puede afirmar que la población se ha duplicado en los últimos cien años, al mismo tiempo que la mano de obra requerida para mantener la productividad agrícola en las explotaciones mecanizadas ha disminuido.
Por sí misma, esta expansión podría significar exclusivamente que las regiones del planeta menos pobladas hubieran adquirido densidades comparables a las de India o China, con una gran parte de la población extra dedicada a labores de cultivo intensivo de la tierra. Pero este incremento de la población no ha sido un hecho aislado, sino que ha venido acompañado de una serie de profundos cambios tecnológicos que han transformado la tradicional «edad de las herramientas» en la actual «edad de la máquina», transformando una civilización eminentemente agrícola en otra de carácter urbano ---o, posiblemente, una de carácter suburbano. Estos dos factores, desarrollo técnico y crecimiento demográfico, han interactuado al menos desde el siglo XVI, momento en el que se produjo un significativo desarrollo de la industria náutica y de la navegación, abriendo la puerta a los territorios casi vírgenes del Nuevo Mundo. El consiguiente incremento de los suministros alimenticios como consecuencia del aumento de la superfecie de suelo cultivado, fue complementado además por los nuevos cultivos traídos de América, como el maíz y la patata. Entre tanto, la mayor producción de alimentos energéticos ---verduras, aceites, grasas animales, caña de azúcar y azúcar de remolacha--- no sólo ayudaron a alimentar a una población mayor, sino que, gracias al suministro de grasas, convirtieron el jabón, hasta entonces un lujo palaciego, en una necesidad cotidiana; y esta importante contribución a la higiene ---tanto pública como particular--- probablemente hizo más para reducir la tasa de mortalidad que cualquier factor. Desde principios del siglo XIX, el crecimiento de la población hizo posible el crecimiento de las viejas ciudades y la fundación de otras nuevas. Tal y como Webber apuntó hace tiempo [Webber, 1899], la tasa de crecimiento de la población en la Alemania de la segunda mitad del siglo XIX era incluso mayor que la de los Estados Unidos.
Esta ola de urbanización no se encontraba, como a veces se ha argumentado, íntimamente unida a la máquina de vapor o a las mejoras en los medios de comunicación. El hecho es que el número de ciudades por encima de los 100.000 habitantes había crecido ya en el siglo XVII, mucho antes de la aparición de la maquina de vapor o de los telares industriales. Londres ya había superado el millón de habitantes en 1810, antes de que contara con medios mecánicos de transporte o de un sistema adecuado de suministro de agua (en algunas zonas de Londres, el suministro por tubería era puesto en funcionamiento sólo dos veces por semana). En cualquier caso, durante el siglo XIX se produjo un cambio de escala en el crecimiento urbano.
En aquel momento, las cuatro limitaciones naturales al crecimiento de las ciudades fueron vencidas: el límite nutricional, establecido por un suministro de alimento y agua adecuados; el límite defensivo, determinado por el perímetro fortificado; el límite del tráfico, condicionado por los lentos medios de transporte tradicionales, como las barcazas; y el límite energético, vinculado a la producción regular de las corrientes de agua o a la imprevisibilidad de los medios alternativos ---la tracción animal y la fuerza del viento. En la nueva ciudad industrial dichos límites habían dejado de existir. Mientras que, hasta entonces, el crecimiento había estado limitado a las ciudades comerciales situadas estratégicamente en un punto donde convergieran rutas desde regiones diversas con recursos y habilidades complementarios, a partir de aquel momento el desarrollo urbano pudo llegar a lugares dotados de fácil acceso a minas de carbón, vetas de mineral de hierro y canteras de piedra caliza. Las ciudades de la cerámica, del algodón, de la madera y del acero ya no tuvieron que contener su crecimiento y afloraron allí donde pudieran tenderse vías para la locomotora de vapor y la máquina de vapor se pudiera establecer como fuente de energía. La única limitación para la proliferación y la multiplicación de las ciudades bajo este régimen era la incapacidad de la locomotora de vapor para operar eficazmente con pendientes superiores al dos por ciento. Mientras que las corrientes de agua o del viento habían supuesto la fuente principal de energía del periodo eotécnico, de forma que se había tendido a distribuir las industrias a lo largo de las costas con vientos constantes o a lo largo de las corrientes de agua rápidas, el carbón supuso una tendencia a agrupar las industrias en los valles cercanos a las minas y a lo largo de las líneas de ferrocarril, que constituían una continuación de la mina y de su entorno [Mumford, 1934]. La industria, al igual que la agricultura, competía por los fértiles suelos de los valles y las llanuras. De igual forma, el ferrocarril por sí mismo se convertía en uno de los mayores devoradores de terreno y transformadores del paisaje, mientras que las enormes playas de vías de sus estaciones terminales robaban a los usos urbanos o agrícolas grandes extensiones de terreno.[3]
El crecimiento de la Conurbación

Hasta mediados del siglo XIX, las localizaciones que contaban con corrientes de agua aprovechables energéticamente y que habían constituido el asentamiento habitual de la industria, mantuvieron este atractivo para las industrias; pero, con la llegada del ferrocarril, la industria se agrupó en las ciudades con el fin de beneficiarse del excedente de mano de obra allí localizado. A partir de este momento, comarcas enteras como Elberfeld-Barmen, Lille-Roubaix, el Black Country [4], y el valle de Delaware se urbanizaron, de forma que los límites de la ciudad sólo se alcanzaban cuando, tras haber urbanizado todo el terreno agrícola, ésta se topaba con otra ciudad embarcada en el mismo proceso. El crecimiento de este tipo, automático y desregulado, resultado de la aparición del ferrocarril y de la fábrica, nunca antes había resultado posible; pero ahora los agentes de la mecanización no sólo creaban su propio medio ambiente, sino que establecían un nuevo modelo para el crecimiento de las grandes ciudades preexistentes. Al observar el mapa de Bartholomew de la población de Gran Bretaña a principios de este siglo [el XX], Patrick Geddes descubrió que la urbanización había asumido una nueva forma: las áreas urbanas, hasta entonces distinguibles tanto desde el punto de vista político y administrativo como desde el punto de vista geográfico, se habían convertido en una masa informe con una alta densidad de población, a una escala que superaba a cualquier gran ciudad del pasado. Se había establecido así una nueva configuración, tan diferente respecto de las ciudades industriales como estas mismas lo eran respecto de sus prototipos rurales, que Geddes [Geddes, 1915] denominó «conurbación». Este nuevo tejido urbano estaba menos diferenciado que el anterior. Presentaba una vida institucional empobrecida; mostraba signos más débiles de integración social; y tendía a aumentar su tamaño en cada nuevo edificio, cada nueva avenida, cada nuevo «desarrollo», sin ningún límite cuantitativo [West Midland Group, 1948].
Esta concentración de la industria ha tenido diversas consecuencias para el conjunto del medio ambiente. El carbón como nueva fuente de energía; los nuevos procesos industriales, agrupados en torno a las nuevas industrias del acero y los hornos de coque; la nuevas industrias químicas para fabricar clorita, ácido sulfúrico y cientos de otros componentes potencialmente nocivos: todas ellas vertían sus productos de desecho a la atmósfera y a las aguas a una escala tal que el medio natural era incapaz de absorberlos como había ocurrido hasta entonces con los desechos de la industria tradicional o con los residuos orgánicos de una tenería o un matadero. Los arroyos que hasta entonces ofrecían gran cantidad de pesca y aguas aptas para el baño e incluso para el consumo, se convirtieron en desagües venenosos; entre tanto, el hollín, los residuos químicos, los silicatos y las partículas de acero se acumulaban en los pulmones de las personas y en la vegetación, a través del terreno natural que pudiera conservarse. Los efectos de esta contaminación, así como la posibilidad de otras contaminaciones más radicales e irreversibles provenientes del uso de reactores atómicos, es un tema que se tratará en capítulos posteriores [de la publicación original]. En este punto hay que señalar que ésta era una consecuencia natural de la superconcentración. La gran ubicuidad del nuevo tipo de ciudad, junto a su densidad, incrementa, por ejemplo, el riesgo de nubes de gases letales, como la que afectó a cinco mil personas en Londres, en apenas una semana, en 1952; el éxodo masivo en automóvil y la baja velocidad impuesta por la densa niebla, se convertiría en una fuente añadida a los gases ya presentes en la atmósfera.
La extensión de la conurbación industrial no sólo conlleva la obliteración del entorno natural como soporte de la vida, sino que, de hecho, crea, como sustituto, un medio indiscutiblemente antiorgánico; incluso allí donde el suelo se conserva desocupado, en los intersticios de este desarrollo urbano, éste pierde progresivamente su capacidad para soportar actividades agrícolas o de esparcimiento. La erosión del suelo o su desaparición bajo edificios y vertederos no producen una mera indisponibilidad temporal de ese suelo, sino más bien lo hacen improductivo, de forma que, incluso si se llevasen a cabo todos los esfuerzos recomendados por la ciencia, necesitaría siglos para recuperar su capacidad de soportar la actividad humana, por no hablar de formas más orgánicas de agricultura. Aunque la conurbación apareció con la ocupación de regiones enteras por densos establecimientos industriales más que con el crecimiento desmesurado de una única ciudad dominante, ambos modelos se superponen. En Inglaterra, Birmingham se ha convertido en la segunda ciudad británica con una población superior al millón de habitantes, a pesar de situarse en el centro de una miríada de pequeñas ciudades. Gracias a la oferta de un mercado de grandes dimensiones, las grandes conurbaciones, además de atraer a las industrias y a los negocios relacionados con el consumo, han traído refinerías de petróleo, plantas químicas y acerías, que gravitan en el suelo más barato de los límites de las áreas metropolitanas. Esto tiende a contaminar con industrias las zonas donde Sir John Evelyn, en su panfleto de 1661 Fumifugium [Evelyn, 1661], proponía crear anillos verdes, repletos de plantas aromáticas, para purificar el aire ya fétido de Londres. Esta expansión de la zona contaminada por la industria hacia el único terreno con que cuenta la ciudad hiperdesarrollada para esparcimiento de las masas ---donde se puede disfrutar de la luz de sol, de un acceso al océano, de la ribera de un río o de un bosque--- reduce de nuevo las ventajas de la única fórmula de recreo temporal que persistía: la huida a las afueras.
Por la misma naturaleza de la ciudad como mercado, taller de trabajo y lugar de encuentro social, existe una relación directa entre su crecimiento y el crecimiento de los sistemas de transporte, a pesar de que en el caso del transporte marítimo o aéreo, este crecimiento sólo se haga visible por el desarrollo de las instalaciones portuarias y sus accesorios. En general, se puede afirmar que, cuanto mayor resulta el grado de urbanización, más importancia cobra la red de transportes, tanto en el interior de la propia ciudad como a su alrededor. Desde tiempos de la antigua Roma hasta épocas recientes, la carretera ha contado con un ancho estándar de cinco metros. Pero, en el siglo XVIII, el transporte terrestre toma un nuevo rumbo. En 1861, Wilhelm Heinrich Riehl señaló la sustitución del camino rural de la vieja economía urbana por la nueva Landstrasse [5], planificada de forma sistemática por una nueva burocracia ---un metro más ancha, con un pavimento más pesado, y normalmente delimitada por una hilera de árboles, como la bella carretera flanqueada por tilos centenarios que iba de Lübeck a Travemunde [Riehl, 1861]. Con la llegada del transporte ferroviario, el ancho del nuevo tipo de vía de transporte volvió a ser ampliado; el ferrocarril demandaba grandes superficies de terreno llano y bajo para sus playas de vías, en el borde de las ciudades o incluso creando grandes fracturas que las atravesaban. La economía de las rutas que discurrían junto a los ríos de nuevo expulsó los usos agrícolas de los suelos más fértiles, imposibilitando además los usos recreativos. Con la introducción del automóvil, incluso las carreteras secundarias comenzaron a exigir una pavimentación, mientras que las carreteras principales se ensanchaban y multiplicaban, con el resultado de que las autopistas metropolitanas de seis, siete u ocho carriles y con anchos superiores a los cincuenta metros se fueron haciendo cada vez más frecuentes. Su complejidad incluso se ve incrementada por las grandes circunvalaciones o los cruces a distinto nivel diseñados para permitir el flujo continuo del tráfico en las intersecciones, sin entrar a valorar el desperdicio de suelo que dichos cruces llegan a suponer. En el caso de las autopistas diseñadas para recorrer las cadenas montañosas, como la Taconic State Parkway en el estado de Nueva York, el suelo ocupado por la carretera puede resultar de escaso valor tanto para usos agrícolas como sociales; pero allí donde los ingenieros de carreteras ignoran los contornos, recorren los valles y desmontan las colinas para mantener las pendientes, la autopista se puede convertir en un agente activo de la erosión del suelo y la destrucción del hábitat natural [6]. El abandono de la navegación fluvial en favor del transporte por carretera ha agravado este problema; cada nueva congestión de población trae consigo una nueva expansión de la red de autopistas para acomodarse a la salida masiva de automovilistas cada fin de semana, un proceso permanente y de alto coste. De esta forma, la ciudad, debido a su crecimiento incontrolado e incontenido, no sólo esteriliza la tierra sobre la que se asienta, sino que lleva esta esterilización a un área que supera con mucho sus propias fronteras.
La dispersión suburbana

En este punto nos enfrentamos a dos fenómenos específicos conocidos sólo en su forma embrionaria en otras culturas urbanas: la producción de un nuevo tipo de tejido urbano, en la forma indefinida de los espacios suburbanos, y el importante desarrollo de los medios masivos de transporte sobre la base de vehículos individuales y autopropulsados como automóviles y camiones. El primer cambio, resultado de la búsqueda de un ambiente libre de los ruidos, la suciedad y la superpoblación de las ciudades, es anterior incluso a los medios que lo hicieron posible a gran escala. En Londres, el movimiento suburbano comenzó en tiempos tan tempranos como la época isabelina [siglo XVI. N. del T.], como reacción frente al exceso de densidad edificatoria y de población que había tenido lugar en el centro de la ciudad; a finales del siglo XVIII tuvo lugar un éxodo similar entre los mercaderes que podían permitirse mantener un coche privado para llevarles al centro de la ciudad. Con la mejora de las infraestructuras de transporte ofrecidas por el coche privado y el ferrocarril, este movimiento suburbano se popularizó a lo largo del siglo XIX, tal como demuestra el crecimiento de St. John's Wood, Richmond y Hampstead en Londres; de Chestnut Hill y Germantown en Filadelfia; y de los suburbios del río Hudson en Nueva York. Pero, hasta 1920, fueron principalmente las clases más pudientes las que pudieron permitirse el lujo de la luz natural, el aire fresco, los jardines, los grandes espacios y el acceso a campo abierto. La planificación de barrios abiertos, de viviendas con jardín, cuyas densidades se situaban entre cinco y treinta viviendas por hectárea, habían caracterizado desde hacía tiempo las ciudades rurales de Norteamérica, especialmente en Nueva Inglaterra; de hecho, este modelo era el dominante en el oeste de las Alleghenies (Pennsylvania). Pero fue en aquel momento cuando el estándar se universalizó en los barrios suburbanos de las clases altas, a pesar de que la actividad económica que lo sustentaba se encontraba fuera del área en que estaba asentado y de que, desde su misma creación, había exigido un importante sacrificio de tiempo en los desplazamientos diarios al lugar de trabajo en la lejana ciudad. El bajo coste del suelo suburbano y la posibilidad de ahorrar en las infraestructuras locales, como las calles y el alcantarillado, fomentaron lujosos estándares espaciales y ofrecieron, a aquellos que se lo podían permitir, un escape a un medio ambiente biológicamente superior y posiblemente, si Thorndyke está en lo correcto [Thorndyke, 1939], a un medio ambiente social también superior. La iniciativa de algunos empresarios visionarios como Lever (Port Sunlight, 1887) y Cadbury (Bournville, 1895) demostró que estándares similares podían aplicarse a la construcción de barrios obreros cuando el suelo era lo bastante barato.
A partir de 1920, la difusión del vehículo motorizado privado ha completado el trabajo de agrandar el territorio susceptible de ser suburbanizado, una expansión ya iniciada en la decada de 1900 gracias a la aparición de los tranvías eléctricos interurbanos. El éxodo hacia los barrios suburbanos se ha producido en sucesivas oleadas, que han incluido cada vez a clases menos pudientes, buscando escapar del medio congestionado y desordenado de las grandes ciudades. Este despoblamiento de la ciudad no se ha visto acompañado por ninguna descentralización equiparable de la industria; más bien ha servido para perpetuar un modelo anticuado de concentración. El modelo de distribución de la población alrededor de las grandes ciudades no ha sido el producto de una previsión social con fines públicos, sino principalmente el producto de una iniciativa privada en busca de un beneficio privado, a pesar de que nunca habría podido producirse a tan gran escala como lo ha hecho en Estados Unidos si no hubiera sido por las enormes inversiones públicas en autopistas, vías rápidas, puentes y túneles. El resultado de esta dispersión incontrolada de los barrios residenciales suburbanos ha sido finalmente la negación de los objetivos iniciales que justificaron el nacimiento de este movimiento.
Pero la aglomeración suburbana no puede tratarse como un hecho aislado; debido a las necesidades del automóvil, como medio de la movilidad individual y del transporte de mercancías, acarrea un enorme incremento de las carreteras pavimentadas, que se instalan sobre las áreas agrícolas y naturales que aún sobreviven, esterilizando grandes superficies de suelo. La desecación de marismas, la ocupación de suelos fértiles con edificaciones, la tala de bosques, la obstrucción de arroyos y torrentes y el abandono de manantiales y pozos locales resultaban perturbaciones secundarias en los tipos tempranos de metrópolis, incluso cuando la población alcanzaba el millón de habitantes. Cuando se construyó la muralla Aureliana alrededor de Roma, en el año 274 d.C., ésta encerraba, según Carcopino [Carcopino, 1940], una superficie algo superior a los diez kilómetros cuadrados. La superficie que ocupa actualmente el Gran Londres es, aproximadamente, 130 veces mayor, unas 650 veces mayor que la superficie que ocupaba tras sus murallas en la Edad Media, que era de 274 hectáreas. El área metropolitana de Nueva York es incluso más amplia; cubre aproximadamente 6.435 kilómetros cuadrados; y otro buen ejemplo podría ser la amplia franja costera que va desde Boston a Washington, que puede ser considerada una conurbación continua desde el punto de vista geográfico. Esta diferencia de magnitud entre cualquier tipo tradicional de desarrollo urbano y aquel que caracteriza nuestro tiempo resulta crítica. Lo que es más, según crece la población, aumenta también el porcentaje de población urbana y la proporción de aquellos que se desplazan hacia las áreas metropolitanas resulta aún mayor. Incluso en Inglaterra, a pesar de que la superficie ocupada por las ciudades, o suelo urbanizado, sólo representa un 2,2% de toda la superficie de las Islas Británicas, ésta supone más de la mitad de la tierra agrícola de «calidad óptima» y una décima parte de la tierra agrícola de «buena calidad», según la clasificación de Sir L. Dudley Stamp [Stamp, 1952]. Puesto que los requisitos del desarrollo urbano e industrial exigen suelo accesible y de calidad, estas demandas entran en conflicto con las necesidades del agricultor; compiten por los mismos suelos fértiles, y sólo la intervención gubernamental ha salvado en Inglaterra, desde 1932, a estos terrenos de alto valor agrícola de ser empleados para otros fines.
Bajo las condiciones técnicas modernas, el modelo abierto de barrio residencial suburbano no está restringido exclusivamente a los usos domésticos. La demanda de grandes superficies de terreno es una de las característica de la organización fabril moderna, con sus cadenas de montaje horizontales, con edificios exentos de una sola planta, y, por encima de todo, con los aeropuertos internacionales, cuyas demandas de pistas de aterrizaje y zonas de aproximación de un orden de magnitud de kilómetros se ha visto incrementada con el tamaño y la velocidad de los aviones. Por otra parte, el ruido de los aeroplanos, especialmente de los aviones a reacción, impide el uso residencial de áreas de terreno mucho mayores, tanto por el riesgo para la vida como por el peligro para la salud. Existen numerosas regiones urbanas, como aquellas encerradas entre las principales líneas ferreas que van desde Newark en Nueva Jersey hasta Wilkmington en Delaware, donde el tejido urbano ha reemplazado completamente al terreno natural o ha modificado completamente sus usos rurales hasta el punto de dotar a toda la zona de un carácter de desierto semiurbano. Para completar el panorama, en toda conurbación, una cantidad cada vez mayor de suelo pierde su uso en favor de toda una serie de instalaciones dispersas que integran sistemas colectivos de depósitos, redes de alcantarillado y sistemas de tratamiento o vertido de residuos.
Como resultado del aumento de población y de la centralización urbana, otra nueva demanda de suelo, desafortunadamente acumulativa, debe ser señalada: la expansión de los cementerios urbanos en todas las culturas que mantienen, como es el caso de la mayoría de las naciones «cristianas», el hábito paleolítico de enterrar a sus muertos. Esto ha resultado en el traslado de los cementerios desde el centro de las ciudades a las afueras de las áreas metropolitanas, donde extensos cementerios sirven, además, como parques suburbanos de cáracter temporal, hasta que se convierten en un caos de monumentos pétreos. A menos que se imponga la costumbre de vaciar periódicamente dichos cementerios, tal como se hacía en Londres y París con los huesos de los viejos camposantos, o hasta el momento en que la cremación sustituya al entierro, la demanda de espacios abiertos para los muertos amenaza con masificar los barrios de los vivos hasta un punto imposible de concebir en las culturas urbanas precedentes.
Equilibrio entre lo urbano y lo rural

Mientras que, hasta el siglo XIX, la superficie ocupada por las mayores ciudades se podía medir en centenares de hectáreas, las superficies que ocupan nuestras actuales conurbaciones tienen que medirse en centenares de kilómetros cuadrados. Este es un fenómeno novedoso en la historia de los asentamientos urbanos. En el plazo de un siglo, la economía del mundo occidental ha sustituido su estructura agrícola, organizada en torno a un número limitado de grandes ciudades y miles de pueblos y pequeñas ciudades, por una estructura metropolitana, donde el crecimiento descontrolado de la urbanización no sólo ha engullido y asimilado a las unidades menores, aisladas y autocontenidas en el pasado, de la misma forma que una ameba envuelve las partículas de alimento, sino que, en estos momentos, está absorbiendo el entorno rural y amenazando los flujos naturales de diversos elementos necesarios para la vida y que en el pasado habían servido para compensar las deficiencias del medio urbano. A partir de este momento, la nueva situación produce transformaciones aún más importantes en el entorno. Actualmente, Nueva York y Filadelfia, que se están uniendo rápidamente en un continuo urbano a lo largo de las vías ferreas principales y de la autopista de Nueva Jersey, ya se están compitiendo por los mismos recursos hídricos, al tiempo que Los Angeles compite con el conjunto del estado de Arizona. De esta forma, aunque las tecnologías modernas han superado las limitaciones locales, el crecimiento demográfico plantea unas demandas que, aparte del coste excesivo (que crece de forma constante según aumenta la distancia a los recursos), definen un límite concreto para la expansión urbana. La escasez de agua potable puede limitar el desarrollo actual mucho antes de que la escasez de alimentos frene el crecimiento de la población.
Esta situación requiere un nuevo enfoque para el problema global de los asentamientos urbanos. Tras haber superado las limitaciones naturales, el hombre moderno debe reemplazarlas con sus propias medidas de control, de forma que resulten al menos tan eficaces como las primeras. Aunque las propuestas alternativas de futuro puedan quedar fuera del alcance de este artículo, no puede dejarse de lado en este punto que existen propuestas dotadas ya con un bagaje de cincuenta años y abarcables adecuadamente desde la óptica de la historia. En la última década del siglo XIX aparecieron dos proyectos relacionados con la necesidad, ya patente por entonces, de alcanzar un equilibrio entre las ciudades, las industrias y las regiones naturales distinto de aquellos que se habían establecido en la economía rural del pasado, en la economía de las ciudades-estado o en la economía de la nueva metrópolis. La primera de dichas propuestas fue aportación del geógrafo Piotr Kropotkin. Su libro Campos, Fábricas y Talleres [Kropotkin, 1899] trata sobre la nueva escala de la empresa técnicamente eficiente, posible gracias a la invención del motor eléctrico. El otro libro, Ciudades del Mañana [Howard, 1898], planteaba una propuesta para contener la centralización de la gran metrópolis a través de la reintroducción de un modelo de colonización para organizar su crecimiento. Howard proponía crear una comunidad relativamente autocontenida y equilibrada, sostenida por su industria local, con una población permanente de número y densidad limitados, en un terreno rodeado por una extensión de campo abierto dedicada a la agricultura, el ocio y los usos rurales. La propuesta de Howard recogía la base social y biológica, así como las presiones psicológicas, que subyacen en el actual éxodo suburbano. Fue capaz de reconocer las necesidades sociales que estaban causando el éxodo desde las regiones rurales y las grises ciudades de provincias hacia las grandes metrópolis. Sin pretender desacreditar las ventajas objetivas que ofrecían la concentración de actividades y las instituciones de la ciudad, Howard proponía una comunión entre lo urbano y lo rural: la nueva ciudad que él llamaba «ciudad jardín»[7], no tanto por sus espacios verdes interiores como por su establecimiento en un medio rural.
Aparte de invocar los principios aristotélicos de equilibrio y límite, la mayor contribución de Howard a la concepción de esta nueva ciudad jardín era la provisión de suelo para un área agrícola como parte integral de la ciudad. Esta invención de un muro de contención horizontal, o cinturón verde, inmune a la edificación urbana, era un dispositivo público para limitar el crecimiento de la superficie urbana y mantener el equilibrio entre campo y ciudad. En el curso de veinte años se fundaron de manera experimental dos comunidades de estas características en Inglaterra, Letchworth (1903) y Welwyn (1919), como iniciativas empresariales privadas. El «informe Barlow» [Barlow, 1940] sobre la descentralización de la industria reconoció la brillantez de los principios de la ciudad jardín. Gracias a la segunda guerra mundial, se puso en marcha un plan para construir ciudades de este tipo a gran escala, con el fin de absorber la población de los centros urbanos desbordados. Este proceso desembocó en la Ley de Nuevas Ciudades (New Towns Act) de 1947, que preveía la creación de una serie de nuevas ciudades, catorce en total, en Gran Bretaña. Este modelo abierto de construcción de ciudades, donde las propias ciudades se dispersaban por el territorio y se mantenían rodeadas de reservas rurales permanentes, supone un perjuicio mínimo al tejido ecológico básico. Por otra parte, la baja densidad residencial, de entre treinta y sesenta viviendas por hectárea, proporciona jardines particulares a la práctica totalidad de las familias, de forma que estas ciudades no sólo mantienen un equilibrio ambiental a pequeña escala, sino que el producto orgánico de estos jardines es superior al que proporcionaría una explotación agrícola o ganadera extensiva [Block, 1954].
Sobre la base de los principios de la ciudad jardín, Stein y otros [Stein et alii, 1951] han planteado la posibilidad de establecer un nuevo tipo de ciudad por medio de la integración de un grupo de comunidades en una estructura que contara con los servicios de una metrópolis sin la congestión y el crecimiento informe asociados a ésta. Este tipo de agrupación se fundamentaba en un estudio del estado de Nueva York realizado por la Comisión de Vivienda y Planificación Regional, de la que Stein era responsable, y publicado junto a Henry Wright en 1926. Wright, consejero de planificación, apuntaba en este trabajo que el área residencial ya no se limitaba a las zonas metropolitanas superpobladas del periodo de predominio del ferrocarril, sino que la aparición de la energía eléctrica y del transporte motorizado había hecho accesible una amplia franja a ambos lados de las principales vías ferreas, igualmente favorables para el asentamiento de la industria, la agricultura o la residencia. El suelo más fértil y los depósitos geológicos más valiosos se encontraban por debajo de la cota de los 300 metros de altura; por otra parte, al planificar los nuevos asentamientos urbanos, se afirmaba la importancia de la reserva de zonas naturales para la captación de lluvia, para usos recreativos y como fuente de recursos forestales o de energía eléctrica. En lugar de tratar la ciudad como un elemento intrusivo en el paisaje, que sería finalmente desplazado y sustituido por el crecimiento urbano, este nuevo enfoque sugería la necesidad de crear un nuevo equilibrio estable entre la urbe y el campo. En la ciudad regional, tal como la concebía Stein, la organización sustituiría a la simple aglomeración y, de esta manera, se crearía una relación recíproca entre la urbe y el campo que no podría ser destruida por los sucesivos crecimientos demográficos ([Mumford, 1925] [Mumford, 1938] [MacKaye, 1928] [Stein et alii, 1951]).
Con la exposición de los problemas que la historia natural de la urbanización ha traído hasta nuestros días, este trabajo llega a su fin. Las fuerzas ciegas de la urbanización, fluyendo a lo largo de las líneas de menor resistencia, no muestran ninguna capacidad de crear un modelo urbano e industrial que sea estable, sostenible y renovable. Por el contrario, según aumenta la congestión y prosigue la expansión de la ciudad, tanto el paisaje urbano como el rural se desfiguran y se degradan, al tiempo que las inútiles inversiones para solucionar la congestión, como la construcción de nuevas autopistas o la utilización de recursos hídricos más distantes, aumentan las cargas económicas y sólo sirven para promover más ruina y desorden del que intentan paliar. Pero, independientemente de lo difícil que sea revertir los procedimientos equivocados que ofrecen una respuesta temporal y un beneficio financiero inmediato (a menudo excesivo), contamos con una perspectiva suficiente como para concretar alternativas que ya existen en Inglaterra y que se encuentran parcialmente establecidas, bajo una forma distinta, en la Autoridad de Planificación Regional del Valle del Ruhr, región altamente urbanizada de Alemania. Gracias a estos ejemplos, disponemos al menos de una indicación de la dirección que hay que seguir en el campo del urbanismo: el restablecimiento, en el marco de una unidad más compleja y con la utilización plena de todos los recursos de la ciencia y la técnica modernas, del equilibrio ecológico que originalmente prevaleció entre la ciudad y el campo en los estadios primitivos de la urbanización. Ni la destrucción del paisaje ni la desaparición de la ciudad pueden ser considerados la culminación del proceso de urbanización. Más bien, ésta debe buscarse en el equilibrio previsor entre la población de las ciudades y los recursos disponibles, manteniendo un nivel alto de desarrollo en todos los campos (social, económico y agrícola) necesarios para la vida en común.Referencias bibliográficas
Fecha de referencia: 15-11-2002
Este documento se ha editado a partir de una versión inglesa.

Traducido por Carlos Jiménez Romera.
Revisado por Natalia Rieznik, Mariano Vázquez y Carlos Verdaguer.
1: [En el texto original, acres y millas cuadradas; al tratarse de una cuestión cualitativa, se ha optado por traducir directamente a hectáreas y kilómetros cuadrados respectivamente. N. del T.]
2: [Debe subrayarse este concepto de «sostenibilidad», que Lewis Mumford emplea ya en 1956. N. del E.]
3: [En nuestros días, las grandes autopistas han sustituido al ferrocarril en esta función. N. del E.]
4: [Región industrial al oeste de Birmingham, Inglaterra. N. del T.]
5: [Término alemán que podría traducirse por `carretera nacional'. N. del T.]
6: [Desde la redacción de este escrito, un nuevo medio de transporte más moderno se ha unido a este despilfarro: el tren de alta velocidad, cuya `voracidad' de suelo supera ampliamente la de las autopistas. N. del E.]
7: [Aunque ésta es la traducción generalizada de «garden city», la expresión «ciudad huerto» sería una traducción mucho más próxima al concepto que Howard proponía. De hecho, la `domesticación' del mensaje de Howard en España comenzó precisamente con esa traducción inadecuada. N. del E.]
Boletín CF+S > 21 -- El pasado es un país extraño > http://habitat.aq.upm.es/boletin/n21/almum.html
Edita: Instituto Juan de Herrera. Av. Juan de Herrera 4. 28040 MADRID. ESPAÑA. ISSN: 1578-097X

BARRIO CAFÉ

2007-01-19T09:23:00.000-08:00

“Articular históricamente lo pasado no significaconocerlo tal y como verdaderamente ha sido.Significa adueñarse de un recuerdo tal y comorelumbra en el instante de un peligro”.
W. Benjamín

FUNDAMENTACIÓN.

Desde la nostalgia se gesta la idea de descubrir la historia de los barrios desde el presente, a partir del registro, asumido como recuerdo y visión apropiada de la vida, para lograr esto es necesario que el ejercicio lo realicen profesores y alumnos de la ESIA Tecamachalco.

Todos nacimos en un barrio, colonia o pueblo que tiene sus propias características, las cuales han sido modificadas, por el dinamismo propio de las ciudades. Muchas veces en esos espacios de vida desarrollamos nuestras actividades productivas y recreativas, hasta mudarnos o cambiar a otro. Esto es parte de un proceso que se asume como nómada, sin embargo es por decirlo de una manera la búsqueda incasable del estar bien, de aventurar y apostar al futuro, que día a día construimos.

Algunos, quizá, los muchos o los pocos, depende de las condiciones materiales de existencia, siguen viviendo en el mismo barrio que los vio nacer, por lo tanto, han creado un vínculo muy fuerte, del cual es necesario dar cuenta. Los que se van, los que cambian de residencia, asumen como propias otras experiencias y las interiorizan, pero tarde o temprano vuelven su mirada al barrio, con esa avidez de los recuerdos que aún palpitan, para comprobar que sus raíces siguen ancladas, o bien, se mantienen todavía en cada esquina, la banqueta o el sendero que día con día transitaron; en el árbol donde marcaron para siempre su nombre, en la tienda de la esquina, el bar, el mercado o la banca del parque donde juraron amor eterno al primer amor; donde entretejieron historias y sueños, que no son aislados, sino que por el contrario, forman parte de vivencias colectivas.

Basta asomarnos a esos recuerdos para darnos cuenta que los lugares, juegos y trabajos nos son comunes y afines, que estos se enredan con sus paisajes propios, edificios y plazas. De esta forma pude moldearse la historia de cada barrio, la que nos pertenece, la que nos distingue, porque le damos una identidad propia, única y singular.

El presente proyecto “Barrio Café”, pretende adueñarse de ese recuerdo, hacerlo parte de nuestra experiencia compartida en complicidad con el oído y la lectura atenta de quien descubre entre líneas, parte de la vida, al conocer y reconocerse en esa realidad cargada de metáforas. He aquí que proponemos llevar una narración que trate de reunir y describir episodios acerca del pasado de nuestros barrios, con esa carga emotiva, sentimental, evocadora y recreativa de quien mira el pasado para reconocerse y constatar su propia vida.

Este recuento es una manera, entre muchas otras de proyectarnos al futuro y de conocernos a nosotros mismos. Revivir lo ocurrido es esencial para no morir en el olvido. “Que los viejos tiempos: que en paz no descansen”.El veredicto de lo sucedido, corresponde a la historia propia del barrio conformada por múltiples miradas donde la propia es reflexiva y analítica que reconoce sus sesgos subjetivos y subjetivados, al acompañar con palabras el proceso en que se haya inmerso el individuo en esta gran urbe.

Esta mirada propia es una historia modesta e inacabada que diariamente construimos, pero que pretendemos rescatar haciendo un recorte, es decir, tomando una fotografía donde se analiza el cómo fue, ese pequeño lugar que hemos llamado barrio, que puede ser colonia o bien un pueblo. A partir del relato, entendido como la fotografía de la propia memoria, podemos recrear los sonidos, el juego, la arquitectura y el plano del ser ahí, del estar otra vez allí, sin más esperanza que el ver atrás como ejercicio de un presente potencial. El recuerdo vivo contado por uno de sus habitantes quizás sea un ejercicio inútil para los pragmáticos y críticos, para el proyecto “Barrio Café” es muy importante, porque la historia de la ciudad no la hacen los grandes constructores y sus obras, sino las gentes que la habitan, se habita en la medida en que se apropia uno el lugar, en que lo hacemos nuestro y lo llenamos de significados y significantes, en la medida en que creamos un imaginario urbano que contiene y nos contiene a la vez, en ese contexto es donde se entremezclan las historias de su gente.

Descubrir en él los saberes locales producidos en situaciones concretas, es decir durante el propio recorrido, en las mismas luchas.El barrio presenta un horizonte temporal que se extiende hacia adelante y hacia atrás, en este proceso el futuro está absolutamente ligado al pasado. La memoria juega un papel importante, así el ayer, el hoy y el mañana conforma una red insustituible que le otorga un valor al tiempo de nuestra existencia efímera, porque todos son importantes, porque ninguno se repite.

Los barrios construyen sus vivencias no sólo con los que los forjaron en sus orígenes, sino también con los que eligieron vivir en él como los inmigrantes, juntos le dan un toque distinto. Así inmigrantes y provincianos le agregan su propio contenido a las tradiciones y vivencias locales, otros aromas, otras comidas, otras fiestas, otras expresiones y otros "modos" y “formas” de vida.

Cada barrio es un mundo donde caben pequeños historias de nuestro propio mundo, donde lo que importa no son los límites físicos sino aquéllos que trazan las historias de vida y los singulares recuerdos compartidos.

FINALIDADES

La finalidad principal del proyecto “Barrio Café” es fomentar en nuestros profesores y alumnos la estimación y respeto hacia el lugar dónde viven: el barrio y su ciudad.

Al mismo tiempo pretendemos motivar el gusto por la crónica histórica en torno a la ciudad, la arquitectura y la vida urbana, por el conocimiento crítico del hecho arquitectónico cuyo factor motivante es la habitabilidad del sujeto y del ser, en este sentido la arquitectura se asume como un espacio de intermediación entre el sujeto y su vivencia .

Otra de las finalidades del proyecto es elaborar un registro publicable que permita hacer vida académica, es decir, es un proyecto de y para las academias donde se motive la reflexión y el análisis, por lo que se propone, se integre al acervo cultural a través de los medios electrónicos e impresos (materia en multimedia o WEB) que englobe dos niveles diferentes; de una parte la exposición oral que se da en la charla de café y por otra la creación de material impreso y electrónico para que tanto maestros como alumnos lo puedan aprovechar, como herramientas de expresión que se facilita a través de los ensayos que contiene el relato.

OBJETIVOS

1. Trabajar la idea de historia urbana a partir de la evolución y los cambios de la ciudad, concretamente en la ciudad de México, esto es, dar cuenta de la vida callejera y su historia, ser testigos de los acontecimientos.

2. Delinear el tiempo histórico a partir de la expansión territorial, de los hitos y metáforas que se construyen en el barrio.

3. Elaborar la historia de vida en los barrios para hacer un tratamiento sistematizado de la información, de la memoria, del recurdo y del relato como herramientas que nos permiten comprender nuestra ciudad.

4. Realizar una búsqueda que nos permita actualizar la información de la historia de nuestros barrios, colonias y pueblos a través del análisis de imágenes, lectura de mapas, navegación por Internet, encuestas/preguntas a la gente del barrio.

5. Descubrir que detrás de cualquier representación o construcción subjetiva de la realidad se esconde la intención de las personas que producen el mensaje, la cual conforma nuestra experiencia de vida.

METODOLOGÍA DE TRABAJO:

La metodología es fundamentalmente etnográfica, y estética, se basa en las historias de vida de quienes asumen como propio el reconocerse como parte importante del barrio, la colonia o el pueblo, entendiendo la ubicación del barrio como lo local urbano.
Se trata de ser conscientes de dónde vivimos, de enmarcar el territorio y apropiarnos de él a través de la evocación, el recuerdo y las experiencias de vida, de aquél que se asume como observador observado, inmerso en una construcción del imaginario urbano subjetivado.

ESTRATEGIA:

Se propone que en torno de una taza de café, el expositor desarrolle su tema, de preferencia su relato será por escrito, pero además, se va a grabar, ya que el formato permite dar flexibilidad para que el recuerdo aflore, posteriormente se transcribe, complementando el escrito con las intervenciones y preguntas suscitadas en el encuentro y por lo dicho por el expositor. Sin embargo consideramos el escrito base para su publicación, previa revisión de estilo y acuerdo del comité de publicación.

Es conveniente que el expositor pueda proporcionar planos o fotografías referentes al barrio escogido como tema, el cual puede ser, como se dijo anteriormente la mezcla de varios relatos, pues habitar la ciudad es mudarse constantemente en el espacio físico y hacerlo propio.

DE LOS CONVOCANTES Y LOS CONVOCADOS:

Los que convocamos somos profesores de la ESIA Tecamachalco interesados en rescatar la memoria histórica en torno al barrio, la colonia y el pueblo tradicional, que en su conjunto, constituye el entramado del imaginario urbano de la ciudad de México.

Responsable del proyecto “Barrio Café”:
Dr. Ignacio Rabía Tovar.

Responsable de publicación:
MC. Lorenzo Ismael Vargas Sánchez; quien coordinaran las charlas de café.

Responsable de la programación y desarrollo del evento:
MC. Guadalupe Oropeza Rodríguez.

Los convocados son todos y todas, profesores y profesoras integrantes de las distintas academias de la ESIA Unidad Tecamachalco.
Todas y todos los alumnos y alumnas de la ESIA Unidad Tecamachalco y todos y todas aquellas personas invitadas que quieran, por este medio, dar sus experiencias de vida, es decir, sus vivencias y sus ensayos en torno al barrio, el pueblo o la colonia donde alguna vez o todavía construyen su forma y modo de vida.

DE LA CITA:

Las reuniones del “barrio café” será el último viernes de cada mes a las 10 hrs, en la salón 3 del edificio 2, piso 3 de la sección de posgrado de la ESIA Tecamachalco ubicada en Av Fuente de Leones No. 28 en Tecamachalco, Edo. de México.

La finalidad es que al terminar el año se tenga una memoria de los barrios compuesta por doce ensayos, que serán publicados, constituyendo en su conjunto un documento que pretende ser crónica de la ciudad. Elaborada en este caso por todos y cada uno de los que participen con sus relatos.

Los coordinadores responsables de este proyecto de crónica de la ciudad serán el Dr. Ignacio Rabia Tovar, y MC. Lorenzo Ismael Vargas Sánchez, siendo rotativa esta función al término de dos años.

BARRIO CAFÉ

2007-01-19T09:19:00.000-08:00

Es un proyecto académico que pretende recuperar la memoria histórica del barrio a partir de sus propios actores, de la experiencia e historia de vida de quienes habitamos y hacemos más humana nuestra ciudad a partir de la cotidianeidad.

¡Sean ustedes bien venidos!

Todas las conferencias y pláticas aquí serán publicadas.

Atentamente.

Lorenzo Ismael Vargas Sánchez.

Nueva Conferencia!!!

2007-01-18T11:25:00.000-08:00